TR | PHILOSOPHIE POSITIVE. TR EC

Schelling pourrait se résumer d’un mot : Hegel a eu l’il-

lusion de construire une philosophie positive alors qu'il n’a jamais possédé qu’une philosophie purement rationnelle.

$ IV. — La philosophie négative et la philosophie positive.

« La prévalence accordée (dans la philosophie du temps présent) à la pensée sur l'être, à l'essence (Was) sur le fait (Dass), me paraît un mal universellement répandu dans la nation allemande (heureusement armée par Dieu d’une inébranlable satisfaction d’elle-même); cette nation qui se montre en état de s'occuper si longtemps de l’essence de la constitution, sans s'inquiéter du fait!. »

Cette phrase, prononcée le 17 janvier 1850, où Schelling condamne définitivement ce mal national qu'est l’idéalisme, indique très exactement le ton général de ses derniers travaux?, la croyance de plus en pius ferme au caractère incomplet de toute philosophie simplement rationnelle.

Est-ce là une affirmation d’empiriste, un renoncement à toute construction rationnelle? Nous serions loin de compte en le croyant?. Schelling ne se donne pas ainsi, ne croit pas qu’on puisse se donner directement au fait : le soi-disant empirisme n’est, à ce point de vue, qu'illusion ; le fait que nous observons n’est pas seulement une existence, il est quelque chose qui a un contenu conceptuel, peut être décrit, défini. Or ce que la représentation retient de l'expérience, est précisément non pas l’exis-

1. Abhandlung über die Quelle der ewigen Wahrheilen (mémoire lu à l’Académie de Berlin), IL, 1x, p. 589.

2. Philosophische Einleitung in die Philosophie der Mythologie oder Darstellung der reinrationalen Philosophie, Il, 1, 253-572; sur la date, préface de l’éditeur, p. v.

3. [, x, 214 (préface à Cousin de 1834) : La cause positive des choses ne peut être atleinte ni par l'empirisme qui n’atteint pas l'être universel, ni par le rationalisme qui n’atteint que des possibles.

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