P. 116, 2 4 : für alles Sein

4. Le langage de Schelling, les mots par lesquels il désigne les deux termes opposés dont son absolu est l'identité ont beaucoup varié de la Darstellung aux Fernere Darslellungen ; ces variations correspondent à des aspects quelque peu différents de la pensée; mais leur unilé s'explique par l'interprétation kantienne du jugement : le sujet et le prédicat y sont en effet opposés comme le sujet et l’objet (Darst., p. 123), le concept et l'intuition (Bruno, p. 242), l'idéal et le réel, l'infini (le concept s'appliquant à une infinité de cas) et le fini (intuition limitée), le connaître et l'être. La loi d'identité consiste à nier la réalité de toutes ces oppositions contenues dans la philosophie critique (p. 123, 2 22, Zusatz). Les variations ultérieures (dans la philosophie de l'art et le système de Würzburg, ce qui s'appelait objet dans l'exposition s'appelle maintenant sujet) sont dues à des modifications plus profondes de la doctrine.