MÉTHODE DES ÉTUDES ACADÉMIQUES

concret : posée abstraitement au début, elle se retrouve finalement comme identité de la nature et de l'Esprit. Si on en reste à la philosophie de la nature, on sera porté à accentuer le caractère impersonnel, objectif de l'intuition ; le côté idéal et personnel, au lieu d’être l'équilibre à la nature, désignera par excellence ce qui s’écarte de l’identité absolue qui, elle, sera confondue avec la nature. Par là commencera un nouveau développement de la pensée de Schelling.

D'autre part l'absence de cet élément a sa-raison dans le fond même de la pensée de Schelling. Toute philosophie concernant les activités humaines repose en effet sur une hiérarchie de valeurs, qui donne à chacune une place Fee lativement à l’ensemble, ou relativement à une fin jugé supérieure. Soistion à une fin, relativisme ds moyens, tel est le principe. Or toute la philosophie de Schelling prend pour tâche de montrer que la relation est chose accidentelle, que chaque activité, comme le savoir, l’action pratique, l’art, est en soi l’absolu lui-même, et trouve en elle-même sa loi; bien que sous une forme particulière, l'absolu y est présent indivisé. Il n’y a dans la vie idéale aucune activité subordonnée. On en voit aisément les conséquences pratiques! : s'agit-il par exemple de la question qui lui tenait particulièrement à cœur, l’organisation de l’université allemande : cette question nous paraît dépendre des rapports de la science avec les autres activités, en premier lieu avec l’action pratique, rapports qui doivent lui assigner sa place; en second lieu de la place de l’université dans l’État. Or faites-vous d’abord de la science un moyen pour l’action, l’action « qui estle mot du jour, le mot du fichtéisme », vous rabaissez à la fois le savoir et l’action; la science n’est légitimée que par sa fin pratique; la valeur de la géométrie par exemple n’est pas dans sa pure évidence,

1. Schelling, à cette époque, a traité les questions pratiques dans : Vorlesungen über die Methode des akademischen Sludiums, 1803, I, v, 207-