LES DEVOIRS ENVERS SOI-MÊME IQ

c'est un jugement synthétique, et de là vient la difficulté d'en définir nettement le contenu, l'impossibilité de le déduire d'aucune notion antérieure. Qu'il ait une existence réelle, on le conclut simplement de ce fait général d'ordre représentatif, savoir, que toutes les fois que la raison envisage une fin comme devant être atteinte en vertu de ses lois, elle l'envisage en même temps comme devant être recherchée par l'application de la volonté. Ces^ mots devoir être ont trait au rationnel possible, dans le premier emploi, et à ce que j'appelle précisément l'obligation morale, dans le second. Les deux acceptions sont rattachées l'une à l'autre par le jugement original et irréductible dont je parle. Et on peut remarquer que ce jugement par lequel nous nous déclarons obligés réunit, dans la catégorie de finalité, les idées de fin rationnelle et de devoir moral, comme le jugement par lequel nous nous déclarons libres réunit, dans la catégorie de causalité, l'idée de la possibilité simple desphénomënes mutuellementcontraires, et celle du pouvoir eflFectif de l'agent pour les produire. Il en est au surplus de l'obligation du devoir ce qu'il en est de la liberté, c'est-à-dire que la conscience prouve pour elle-même et croit, sans pouvoir jamais donner à son jugement une certitude qui la surpasserait ellemême et la contraindrait d'une force autre que morale. En ce sens, qui a toute la force de la conscience, quoique restreinte à soi, le devoirest ce qui nous oblige ; il nous oblige donc indépendamment de toutes les relations que nous pouvons avoir avec des êtres autres que nous-mêmes. Ainsi se trouve reproduit un grand précepte de l'école stoïque, mais pris cette fois à sa source et formulé en termes plus clairs, exempts d'équivoque et nets de cosmologie, tirés du propre fonds de la conscience auquel ilfaut, en'morale,quetoutse ramène: Conforme-toi à ta nature *.

I. Zenon disait : Conforme-loi à la nature, et Ghrysippe : Conforme-toi à la raison. Ici les deux formes du précepte s'identifient en passant l'une comme l'antre au sens subjectif.

!20 SPHÈRE ÉLéMENTAlRB DE LA MORALE