LIVRE PREMIER MORALE RATIONNELLE PURE

PREMIÈRE SECTION Sphère élémentaire de la morale,

Gbap. I. Nature et conditions de la moralité. — Réflexion, délibération, liberté représentative de l'agent. — Le mobile : le bien en général, nécessitant. — Le milieu : diversité et conflit des biens. — La moralité même : notion du devoir* foire et choix du meilleur. — La morale comme science i

Chap. il Digression sur la liberté morale : c'est une liberté représentative qu'il n'est point nécessaire ici de supposer fondée sur la nature extérieure des choses. — Éclaircissements. . . 4

Ghap. m. Digression sur la morale comme science : cette science admissible sous certaines conditions et réserves, — part de la liberté. — Difficulté des mots. — Empêchement é^ doctrines. — La science morale suppose l'acceptation de la philosophie critique 6,

CiiAP. IV. L'agent moral abstrait et sa vertu ; — définition et justification de la sphère élémentaire de la morale. — Conditions de la possibilité d'abstraire et d'isoler l'agent moral. — Déduction de la vertu en général et de trois des vertus cardinales : force, prudence, tempérance ii

Ghap. V. Les devoira envers soi-même : leur définition. Le devoirfaire et le devoir^étre. — Le fait et l'idéal. — En quel sens le devoir envers soi est une obligation. — Définition de l'obligation i5

Ghap. VI. Du droit relativement à l'agent moral abstrait. — S'il y a un droit corrélatif au devoir envera soi. — Question du serment mental. — Question du suicide ao

Ghàp. vu. La solidarité personnelle : sa définition, son double sens. — Intervention de Thabitnde dans la moralité. -* Le TÎce et la vertu. — Vertu fondamentale après comme avant cette transformation : la force

DEUXIÈME SECTION Sphère moyenne de la morale,

Ghap. VIIL L'agent raisonnable et la nature; — sentiment et devoir du respect, son fondement. — Le désordre ou le mal opposé à l'ordre dans la nature brute et relativement à l'aident moral.

— Devoir du travail. — Conciliation des deux lois, de travail

et de respect. — Formules de ces lois 39

Gbap. IX. Du rapport entre la loi du respect et les sentiments esthétiques. — Les fins désintéressées, le beau et le sublime. — Du respect et du travail relativement au beau. — La vérité pour elle-même 33

Gbàp. X. L'ag^ent raisonnable et les animaux. — Le désordre et le mal sur un nouveau thé&tre. — Antinomie : le devoir de conservation et le devoir de bonté. — Déduction de ce dernier.

— Solution de l'antinomie 35

Chap. XL L'asservissement des animaux. — Est-il lég^itime? Distinctions et limites. Le meurtre et l'alimentation animale : vice fondamental et conséquences de ce vice. — Correction partielle 4o

Chap. XIL Du sentiment religieux chez l'agent moral isolé. — Expression de ce sentiment à l'égard de la seule raison et par rapport au problème du mal physique. — Mobile religieux ; son expression, ses limites 46

Chap. XIIL L'agent raisonnable à l'état domestique. — Position et

ajournement des problèmes 49

TROISIÈME SECTION Sphère supérieure de la morale : la justice, la loi morale*

Ghap. XIV. La relation réciproque. — Conditions d'association des agents raisonnables. — Définition du bien commun. — Le contrat positif et le contrat naturel. — En quel sens le devoir envers soi conservé. — Principe et fondement de la promesse. — Naissance du droit ou crédit, transformation du devoir ou débit. — • Définition de U justice. — Corrélativité du droit et du devoir 5l

TABLE DBS MATIÈRES 4^1

Ghap. XV. Le sens le plus profond da juste. — Le premier des biens moraux dans* Passociation. — L'obligation pratique. — La dignité et le respect. : — Nature et fond de l'obligation. . 56

Cbap. XVL — Discussion de la maxime : Alteri ne faciès, etc. — Acceptions fausses ou impossibles du dicton. — Ses deux formes, positire et négative. — Sa signification ancienne la plus probable 60

Ghap. XVIL Conditions de Pobligatîon pratique. — Les jugements particuliers éliminés de l'essence de la justice et de la moralité. — Distinction de Vhypolhétique et du catégorique ; d'où réforme de la morale et sa vraie fondation comme science du juste 6a

Ghap. XVIIL La généralisation de l'obligation. — Etablissement de ridée d'une volonté raisonnable en général et d'une loi universelle. — L'obligation formulée en préceptes universels. 67

Ghap. XIX. De l'emploi des préceptes comme critères des jugements moraux. — Le critère a toigoors existé dans la pratique humaine; la science le dégage. — Exemples : la question du suicide ; — la question de la tromperie ; — la question de l'oisiveté. — Exposition de Kant rectifiée 69

Ghap. XX. De la doctrine morale de Kant. Deux foits trop peu remarqués en matière de morale appliquée. — Fausse notion de l'obligation morale dans l'ordre empirique des choses. — Distinction fâcheuse des devoirs de droit et des devoirs de vertu.

— Obscure théorie des rapports des devoirs avec les fins . . 76

Ghap. XXL Des devoirs eu égard à l'idée de la personne en général.

— Extension de la notion du devoir envers soi-même. — Loi de vérité et de liberté. — Loi de conservation, de développement et de travail. — Extension et généralisation de la loi

du travail 89

Ghap. XXIL Du devoir de bonté dans la sphère de justice. — Il n'est pas un vrai devoir envers autrui mais du genre des devoirs envers nous-mêmes et limité par les conditions qui limitent ces derniers 96

Chap. XXIII. Du devoir d'assistance de personne à personne. — Il n'existe que d'une manière générale selon la justice et la justice même peut en arrêter les applications particulières. — Examen d'un exemple de Kant 99

Ghap. XXIV. De l'opposition entre les devoirs. — En quoi, dans la sphère de la justice, elles naissent des fautes ou des erreurs de l'agent loi

Ghap. XXV. Du partage des devoirs et de la responsabilité. — Définition et justice de la propriété. — L'assistance définitivement étrangère à la justice dans la société rationnelle io5

Ghap* XXVI. Du devoir d'assistance considéré socialement. — Idée fousse de la société envisagée comme personne. — Idée de la société comme composée. — De l'assistance dans les deux cas. 109

CvAPi XXVTI^ La priacipe suprême de la moi^ta. — Aulonoinje de la rïii&OQK — S&nA de t'autooomïe. : ette exclat la ciécessîtié dts