PR0PRIKT1.IRE EN DF.VELOPPAXT I.E5 DROITS DE

TOUS, ie\ est, dans mon opinion, le seal mode rationnel de noas élever sans secousse à une forme sociale synthétique, c'est-à-dire supérieure à la communauté et à la propriété. >•

Proudhoii , Avertissement aux propriétaires , p. 22.

— Voilà, OÙ conduit la raison ; quand on s'en sert avant de savoir : que, se baser sur une opinion est, d'une raison fort mal employée, quelque talent que Ton puisse avoir d'ailleurs.

11 faut cependant avouer : qu'il est nécessaire, de s'être aveuglé bien fortement, pour n'avoir point reconnu : qu'en dehors de la propriété : il n'y a jamais eu, il n'y aura jamais, il ne peut y avoir de société possible; et, que la communauté est une forme sociale, aussi utcçique ; que, le serait une forme sociale quelconque : en dehors d'un raisonnement, bon ou mauvais.

Si, les mots forme sociale synthétique signifient une absurdité-; il n'est pas étonnant : que, le prétendu socialisme soit relégué : au sein de quelques individus, à imagîoAlioQ romanesque ^ vis-à-vis desquels : l'application de leurs théories a toujours été : ce à quoi, ils ont le moins pensé. Mais, nous l'avons dit; il faut : que, toutes les utopies s'évanouissent; avant, qu'il soit possible : de reconnaître la vérité :

foodiUBiMital de Deecartes. On a tout nié, oa a douté de tout, parce que rien s'a paru assez clair ni assez distinct à la raison philosophique, dersier juge de toutes les questions qu'il lui plaLt de mettre en contreveme. Toutes les bases de la religion et de VÉtat ont été ébranlées l'une après l'autre^ et de progrès en progrès, ou en est venu à ce point qu'i< n'y aptms ni vérités ni erreurs pour les ?iommes, »

L'abbé db la Mehnais, Nouveaux mélanges (1826), p. 341.