SOTTISE

Louis-ISapoléon Bonaparte.

Toute théorie générale se rapporte :

Soit à l'ordre physique ;

Soit à l'ordre moral.

Toute tliéorie générale, se rapportant à l'ordre physique, n'a besoin que d'exposer le comment^ c'est-à-dire : l'enchaînement de causes et d'effets nécessaires. Une pareille théorie se compose exclusivement : de Xexposilion de ce QUI EST, dans h domaine de la nécessité.

Toute théorie générale, se rapportant à l'ordre moral, à Tordre social, doit, en outre, exposer: ce qui doit être, ou NE doit pas ÊTRE, daus le domaine de la liberté.

Cette dernière théorie générale ne doit donc plus se borner: à l'exposition du comment; elle doit encore exposer : le pourquoi; et même, un pourquoi premier, qui ne puisse se rapporter à un autre. Il faudra donc : que, ce pourquoi définitif, puisse se rattacher, immédiatement, à la base première d'ordre social, le droit ; lequel, socialement, n'est autre et ne peut être autre : que, Texpression de la nécessité sociale, I'expression de la \ie sociale, Fexpression de l'ordre.

Je prie de remarquer, très-particulièrement, la définition que je viens de donner : du droit généralement considéré et

abstraction faite de justice absolue; justice, que l'époque d'ignorance sociale, qui dure encore, est incapable de préciser.

En époque d'ignorance sociale, sur la réalité du droit; quand il n'y a de droit possible, qu'une force masquée de sopbismes ; quand l'examen est encore compressible ; c'està-dire : tant qu'une inquisition peut exister plus qu'éphémèrement; la nécessité sociale exige -.'qu'une force quelconque soit transformée en droit ; puisqu'un droit quelconque, socialement accepté comme réel, est la seule base possible : d'ordre social , de vie sociale. Alors, le droit est essentiellement : relatif à la force.

En époque d'ignorance sociale, sur la réalité du droit; et, en présence de l'incompressibilité de l'examen; il n'y a plus de possibilité de transformer une force quelconque en droit; et, l'ignorance sociale : empêchant toute démonstration relative à la réalité du droit; il n'y a donc, pour cette époque, qui est la nôtre : aucun droit possible. Et, le droit, illusoire ou réel, n'étant autre que la base de l'existence sociale; la nécessité sociale devient alors : ou, la démonstration de la réalité du droit, anéantissement de l'ignorance sociale; ou, la destruction de la base sociale, c'est-à-dire : la mort de l'humanité.

Dès , que l'ignorance sociale, sur la réalité du droit, se trouve anéantie ; le droit, alors, cesse d'être relatif à la force ; il devient absolu ou relatif à la vérité, dont il est la déduction; et, la nécessité sociale se trouve alors : I'eta-