AME
La science sociale, rendue rationnellement incontestable visà-vis de tous et de chacun, établit :
Que, pour que la liberté, la moralité, la responsabilité puisse exister réellement, plus qu'illusoirement, les âmes doivent être : individuelles, éternelles, absolues, c'est-à-dire : immatérielles.
La société actuelle, selon que l'éducation et l'instruction sont religieuses ou irréligieuses, et cela, sans l'ombre d'une exception, admet : que, les âmes sont :
Ou, des résultats de création ;
Ou, des résultats d'organisme.
Ces deux opinions, les seules possibles alors, conduisent les meilleurs logiciens au matérialisme; laissant, le reste dans le vague : soit, du mysticisme; soil, du scepticisme.
Or, le matérialisme en tête de la société; avec, le mysticisme et le scepticisme dans les masses; le tout, en présence de l'incompressibilité de l'examen ; conduisent nécessairement : à l'anarcliie.
D'un autre côté :
Vouloir, par le seul raisonnement : anéantir une opinion baséa sur des éducations et des instructions, aussi anciennes que le monde; les seules, ayant existé jusqu'alors; et, protégées parles deux seules forces sociales, ayant jamais existé : la théologie et la philosophie ; vouloir, dis-je, anéantir ces deux opinions, par le seul raisonnement; avant, qu'une anarchie générale ait rendu cet anéantissement nécessaire, sous peine de mort sociale; est une utopie élevée : à la dernière puissance possible.
Concevez- vous maintenant : pourquoi, la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable vis-à-vis de tous et de chacun, doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est , que pour voir, il faut une vue non cataractée; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé par les préjugés.
— « Lorsqu'une doctrine d'ordre, de paix et d'union se présente, dit Bastiat, elle a beau avoir pour elle la clarté et la vérité, elle trouve la
PLACE PRISE
ANAKCHIE.
La science sociale , rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun, établit :
Que, l'anarchie; une anarchie inextinguible, si ce n'est par l'anéantissement de l'ignoranct sociale sur la réalité du droit ; est le résultat nécessaire de cette même ignorance^ existant depuis l'origine du monde, mise en présence : de l'incompressibilité de l'examen.
La science sociale établit en outre :
Que, depuis l'origine du monde, le droit n'a jamais été formulé, et n'a pu être formulé : que, parla souveraineté du droit divin; ou, que par la souveraineté des majorités.
La science sociale établit enfin :
Que, désormais, le droit formulé par l'une ou l'autre de ces souverainetés, conduit nécessairement à une anarchie inextinguible; si, ce n'est : par, l'anéantissement de ces deux souverainetés.
La société actuelle, au contraire : selon, que l'éducation et l'instruction sont religieuses ou irréligieuses; et cela, sans l'ombre d'une exception, prétend :
Que, ces deux souverainetés sont les seules : qui , aient jamais existé : et, qui puissent exister.
Ces deux opinions, les seules possibles alors, conduisent, inévitablement, en présence del'incompressibihtéde l'examen : la première, à l'anarchie par le despotisme; la seconde, au despotisme par l'anarchie; et cela : par des oscillations, de plus en plus rapprochées.
Néanmoins :
Vouloir , par le seul raisonnement , anéantir deux opinions, basées sur des éducations et des instructions aussi anciennes que le monde, les seules ayant existé jusqu'alors, et protégées par
les deux seules forces sociales, ayant jamais existé : la théologie et la pliilosoiihie; vouloir, dis-je, anéantir cesdcuxopinionspar
le seul raisonnement; avant, qu'une anarciiie générale ait rendu
cet anéantissement nécessaire, sovs peine de mort sociale; ^ii
une utopie, élevée : à la dernière puissance possible. Concevez- vous maintenant : pourquoi, la science sociale, V. 32
rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun; doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataraclée ; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé: par les préjugés.
— « Lorsqu'une doclrine d'ordre , de paix et d'union se présente, dit Basilat, elle a beau avoir pour elle la clarté et la vérité, elle trouve la
PLACE PRISE
