IMPOT

La science sociale , rendue rationnellement incontestable , yis-à-vis de tous et de chacun, établit :

Que l'impôt, c'est-à-dire le revenu social, est prélevé de deux manières différentes et complètement opposées : selon, que la société est régie : soit , par une des souverainetés de la force; soit, par la souveraineté de la raison ; et, que ces deux manières , relatives à l'espèce de souveraineté , existent nécessairement; sous peine : d'anarchie; ou, de mort sociale;

Que, sous les souverainetés de la force, l'impôt est nécessairement prélevé : sur le salaire, sur le travail, sur le travailleur, sur la consommation; et, que l'impôt, se prélève nécessairement ainsi : par l'aliénation du sol et des capitaux produits par les générations passées;

Que, sous la souveraineté de la raison, l'impôt est nécessairement prélevé : non sur le travail, mais sur la richesse; et, que l'impôt se prélève ainsi nécessairement : par l'entrée à la propriété collective : du sol et des capitaux acquis par les générations passées; moins, ce qui reste de capitaux entre les mains des individus : pour, que la consommation et la production soient toujours : au maximum possible des circonstances ;

Que, lorsque l'impôt est prélevé sur le travailleur, sur la consommation, le salaire se trouve réduit au minimum possible des circonstances; et, que le paupérisme croil, alors, sur une liune parallèle à la richesse;

bi^ SCiENCE SOCIALE.

Que, cet état de choses, en présence de l'incompressibililé de l'examen, est essentiellement anarchique.

La science sociale établit, en outre :

Que l'impôt, c'est-à-dire le revenu social, doit être au maximum possible d'élévation ; dès, que le despotisme ne peut plus être que base d'un ordre éphémère; et que, néanmoins, le maximum d'élévation du revenu social sous le despotisme, n'est jamais qu'au minimum : de ce, que doit être le revenu social, sous l'ordre de liberté.

La société actuelle, au contraire; et, aussi unanimement que possible; proclame :

Que, toujours et nécessairement : l'impôt, le revenu social se prélève sur la consommation ; c'est-à-dire : sur le salaire; sur le travail ; sur le travailleur.

— « La vérité esl, dit Bastial, et le peuple ne devrait jamais le perdre de vue, que la contribution publique s'adressera toujours et nécessairement aux objets de la consommation la plus générale, c'est-à-dire la plus populaire. »

— Et, ici, je le répète, Bastial est l'inlerprète : et, de l'économisme ; et, de la société actuelle tout entière.

La société actuelle proclame en outre :

Que l'impôt, le revenu social, doit être aussi faible que possible ; et , à cet égard , il y a unanimité comme pour allirmer que toujours et nécessairement , le revenu social, ou l'impôt, doit porter sur la consommation la plus populaire.

Bastiat, l'écho de l'économisme, dit formellement :

— « Le maximum de l'impôt, c'est la servitude; car l'esclave est l'homme à qui Ton prend tout, même la liberté de ses bras et de ses facultés. »

— Bastiat ne réfléchissait pas : que, l'esclave est celui auquel on prend tout, même la liberté de ses bras et de ses facultés, en lui enlevant : sa part dans le sol et dans les capitaux acquis par les générations passées. Bastial aurait dû dire :

•v Le maximum de l'impôt, du revenu social , c'est la liberté; car, riioniiue csl libre : dès, <iue par l'éducation, l'in^lruclion,.

la moralité, la dot sociale et sa part inaliénable : dans le sol^, et les capitaux acquis par les générations passées,'; la liberté de ses bras et de ses facultés : lui est assurée.

C'est, évident comme la lumière. Mais, la lumière fait mal aux albinos; et, si dans leur caverne, vous voulez faire pénétrer ses rayons ; et, que vous ne soyezjpas en force ; soyez certain : que, vous serez dévoré.

, Vouloir, par le seul raisonnement ; et, avant que l'anarchie ne l'y ait forcée sous peine de mort sociale ; convaincre une société d'albinos , qu'elle doit adorer la lumière ; est une utopie, élevée : à la dernière puissance possible. ■

Concevez-vous maintenant : pourquoi , la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun, doit être, pour l'actualité, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— « Lorsqu'une doctriue d'ordre, de paix cl d'union se présente, dit Bdstiat, elle a beau avoir pour elle la clarté el la vérité, elle trouve la

PLACE PRISE