VIENT DU DROIT

— C'est, laisser la question dans le doute.

Mais, à cet égard, le véritable inlerprMe de la société actuelle est Bentliam. Il s'écrie, avec colère :

— « Le DROIT proprement dit est la création de la loi proprement dite ; les lois réelles donnent naissance au droit réel.

n Quand on dit que la loi ne peut pas aller contre le droit naturel, on emploie le mot droit dans un sens supérieur à la loi , on reconnaît un droit qui attaque la loi , qui la renverse et l'annule. Dans ce sens anlilégal, le mot droit est le plus grand ennemi de la raison (1) et le plus terrible destructeur des "ouvernements. »

(I) C'est très-vrai. Mais, sous-entendez : tUt plus fort.

— C'est, loujoiirs tr^s-vrai. M.iis,soiis-en tondez : des govoervernementa basés sur la souverainefr dnijeuple.

Et, cela doit être : puisque la souveraineté du peuple n'est autre: que, la négation du droit.

La science sociale étab!it:que, du moment que l'incompressibilité de l'examen, en présence de l'ignorance sociale a détruit tout droit supérieur àla loi, la souveraineté du peuple, la souveraineté de la force brutale est seulejuge du droit, entre les nationalités; et, qu'aussi longtempsque la force brutale estseulejuge du droit, entre les nationalités; la force brutale est également le seul juge possible du droit : au sein, de chaque nationalité.

Mais, la société actuelle proclame :

Que, la souveraineté de la force brutale n'est pas la souveraineté de la force brutale ; que, les nationalités peuvent se chérir en sœurs; que les individus de chaque nationalité peuvent se chérir en frères; et cela sans droit; sans religion, et même sans gouvernement.

La société actuelle prétend encore :

Que les nationalités peuvent communiquer entre elles, sans aucune espèce de danger; qu'elles peuvent, réciproquement, examiner les droits, les religions et les gouvernements ; voire même, se communiquer réciproquement, ces examens; puis que droit, religion et gouvernement ne sont nullement nécessaires: à l'existence de l'ordre social, vie humanitaire.

Ici, vous refusez de me croire. Je vais alors vous le faire dire : par l'économie politique, représentant scientifique de îa société actuelle; et cela : par la bouche du prince de l'économie politique: J. B. Say.

— « Les mœurs et les coutumes des nations, dil-il, leurs lois, leur religion, influent au plus li.iut degré sur le sort des peuples; cependant