LUE

TITBB Tlll.

La mise en activité des formes sociales, tant théoriques que pratiques, doit Décessairement y quant à la matière , quant à la richesse , pouvoir se résumer en cliiffres.

Car, les moyens matériels, socialement considérés, peuvent être repré* sentes : par les dbpkrsbs faites pour établir et conserver Tordre ; et , comme antécédent, par les bbcettbs prélevées dans le but de pourvoir à ces nécessités,

C*est l'équilibre entre les recettes et les dépenses, ainsi que la conformité des unes et des autres, avec la justice, telle qu'elle. est alors reconnue, qui démontrent, arithméiiquement : la vébits d'expositioh db la sciENCB SOCIALE , doftn^tf par l'expression de la coordinalûm dos connaissances à la direction rationnelle des actions.

Cette partie de la science, pour les nations encore soumises aux iliasions du despotisme , est actuellement connue sous le nom de budget. Nous l'appellerons : balance nationale extra-despotique; ou balangb ba»

TIORALB d'OBDRE EBEL.

TITBB IX.

La philoflopliîc réelle ; la forme sociale' théorique extra-despotique ou d'ordre réel ; la forme sociale pratique extra-despotique ou d'ordre réel ; la balance nationale extra-despotiqne ou d'ordre réel; prises dans leur ensemble, prennent , reUltvement à une nation, le nom de : loi aociALB

PABTICUUÈBB d'oBDBB BBXL.

Nous donnons à l'époque oCk cette loi n'est encore que transitoirement établie au milieu de chaque nation prise séparément^ et cependant consii* dérée en dehors du despotisme , sens néannoins que l'état de liberté absolue ait déjà une existence réelle an milieu de toutes; le nom : d*ADo- LBiCBKCB ni l'homaxiié*

TlTBB X.

Mais, ainsi que nous venons de le voir, l'ordre, au sein dWe nation, même appuyé par la force de la généralité des individus, peut se trouver menacé par la force d^autres nations.

Aussi longtemps donc, que la justice , pourjl'hunianité entière , n^est point identiquement reconnue comme résultante umiqub d'un raisonnement ivcontbstablb pour l'humanité tout entière; et de plus, que Texpression de cette justice ne sera point GBMiBALBMBBT admise comme rè^glc

8CIBHCB 80CULB. 15

iTmIious, par rexpaasion des cdoMÎtiancM portées au point que chacun p«jfie : concevoir l'aiiité de jnstice comme rationnelUmefit inamteskMi; et soatenir ratîonaellemeBt cet énoncé , comme étant incomtesta^ klement dana aon intérêt ; Tordre social apparent , une fois qu'il a été détruit par les conséquences inhérentes aux développements de la peksse, ae peut être rétabli sur une base , n'ayant même qu'une génération de Jurée , chei aucun peuple.

Car, dans ce cas , il j a toujours entre les nations , exislant alors nécessairement en contact, an abghib ; c'est-à-dire : dos différends sur Té- Boncé et l'application de la justice , sur la réalité de l'autorité ; comme il ei existe, entre les chefâ de familles qui composent chacune d'elles, avant que Tunilé de conviction , relativement à l'énoncé et à l'applicatioB de l;i iuflice , existe au sein de chaque nation.

L'anarchie, cependant, jusqu'à ce que l'excès de malheur qui en résulte f»rce rhamanité à rechercher la coordination des connaissances à la àirectioB incontestablement rationnelle des sciions, ne peut produire, entre ks nations comme entre les familles, que : lb dxspotismx.

Mais, comme après les développements de la PBBsaB, le deapotisme devient plus incapable encore de maintenir Tordre, entre les nations, que de le maintenir entre les familles; et, (|ue Texistence de Tordre entre le:; aatioBs . dès qu'il n'est plus possible de les tenir isolées , est plus nécessaire encore qu'entre les f'imilles, a cause des malheurs plus grands qui ■ésulleiit alors de Tanarchie; le même besoin d'ordre, résultant de l'excès de nnlheur qui aura.fait recourir à la recherche de la justice réelle et de son application réelle, pour établir dans chaque société Tordre réel , au moyen du raisonnement réel , fera recourir aux mômes moyens , pour établir Tordre réel au sein de Thumaniié, en le faisant reposer essentiellement : sua l'adtoeité aÉKLLB; sur l'autorité bationnellxhkkt inconitaiijii.s ; sua la souvebaihbté bationmkllb.

TITBE XI.

La philosophie réelle, n'étant plus relative i une ou à plusieurs nations, mais bien à Thumanité, devient alors et nécessairement , la philolophie proprement dite, ou la coordination des connaissances k la direction incontestablement rationnelle des actions de Thumanité tout entière. Et, Texposé de cette coordination, relativement aux applications sociales, forme l'énoncé de la justics socials.

Cet énoncé, comme nous l'avons vu pour un peuple en particulier, doit faivre également les progrès successifs de l'instruction , toujours ^«aut aux applications, quant aux particularités reLilives à la richesse ; la justice réelle étant absolue ; nou seulement quant à la moralité; mais encore quant à son application aux généralités de la richesse.

L'application de la justice réelle i Thumanité, c'est-i-dire à U société en

i6 SCIEItCE SOCIALE.

général ; et, les moyens de faire consciencieusement soutenir celte même justice par l*unité de conviction qui doit suivre les progrès des connaissances physiques; sont sujets à la division déjik établie; en forme sociale théorique extra-despotique ; et , en forme sociale pmtique extra-despotique , ou d*OBDRB KÉEL.

Uexposé arithmétique dos recettes et des dépenses nécessaires à la mif:e eu activité, est aussi une balance que nous appellerons : balance bogialk

SZTBA-DESFOTIQrE ; OU BALANCE SOCIALE D*OBDBE BÊBL.

Enfm , cet ensemble prend le nom de : loi sociale générale d'ordre réel; ou par abréviation, de : loi sociale D*OBnRE béel.

L'établissement de cette loi , relative à rhumaniié , est Tépoque de Lt- BEBTÉ sociale ABSOLUE; c*est-à-dire : du règne de la liberté réelle, du raisounement réel, donnant, sans jamais quitter VincontesiabilUé : la