RÂOLE BATIONNBLLE DES ACTIONS TANT SOCIALES QU*INDI VI OCELLES

Nous caractériserons cette époque du nom : d*ÉTAT vibil de l*huxa-

NITlft.

G^est l'expression de cet état de l'humanité qui forme l'EXPOsmoNDE la SCIENCE SOCIALE , donnant U solution du problème que nous avons posé, au point de départ de notre travail, à savoir :

« La recherche des lois de l'ordre physique et des lois de l'ordre mopil, « recherche nécessaire à cause de l'ignorance essentiellement primitive If t\ toute humanité ; ain<i que la recherche de l'application de ces lois a « l'ordre social réel ; c'est-à-dire : à riiARUoNiE entre les besoins uo-

« BAUX ET LES BESOINS PHTSIQUES DE TOUS ET DE CHACUN. » ProhIcmC SOcial

également énoncé, sous une autre forme, à la fm du titre IV.

TITBR Xtl.

Après Tétai viril del'humanilé, l'ordre physique amènerait la vieillesse ; mais, rhumaniié ne peut vieillir.

Dans riium'anité , prise sous le point de vue : de son renouvellemetit successif; et, du développement des connaissances; la partie exclusivement physique de l'homme disparaît, et le raisonnement seul persiste.

Or, si la vieillesse se rapporte exclusivement à l'ordre physique, notre monde physique peut vieillir, mais non point notre monde moral : car, Pincontestabilité , tant que l'ordre moral ou intellectuel existe, ne pont jamais se trouver contestée.

D'ailleurs , les mots : état d'enfance , de pu&iUté , A" adolescence , de virilité, sont des expressions prises figurément pour exprimer le développement nécessairement progressif de l'ignorance vers Tanarchie , en pas sant par le despotisme : lorsque des êtres ayant une même organisation, un centre nommé mémoire capable de rappeler les modifications , et la sensibilité pouvant développer le sentiment de Texistence dans le temps ^ se troQvent nécessairement en contact.

SCIEirCE SOCIALE. 17

Ce déTeloppemeol de rignorance vers Tanarcbie en passant par le despotime, et cela jusqu'au point d'arriver à rincontestàbilité , relativement à la rationalité des actions tant individuelles que soéiales, est ainsi inhérent à tonte espèce possible d*bnmanité, sous la seule condition d'exister en société ; tandis que Tétat de société est lui-même inhérent à toute espèce possible d'humanité ; partout où , des individualités réelles : pouvsDt par leur union à des organismes semblables , constituer des personnaiitéf ayant les mêmes attractions, les mêmes répulsions, les mêmes besoins^ pouvant constituer des êtres réeUement capables de souffrir et éfjmtir; se trouvent, soit par la séparation des sexes , soit par toute cause produisant le même effet, en conittct continuellement nécessaire.

C'est cette inévitable conséquence de Tétat de contact ou de société : le développement de l'ignorance primitive vers l'anarchie en passant par le despotisme jusqu'au point d'arriver à l'incontestabilité , qui, primitivement, constitue : la kécbssité sociale.

Ce Bisoiii d'obdbe , expression dont nous nous sommes déjà servie avec la Tileur de kscbssité socialb , n'est lui-même : qu'une conséquence des dévcbppements de l'intelligence : et ce besoin indique :

Qne Tordre , entre des êtres réels , intelligents , ou non exclusivement soimisàla nécessité physique, doit dériver du raisonnement : soit d'un rûsonnement faux, soit du raisonnement vrai.

Et le progrès inévitable de ce même besoin d'ordre , toujours relatif aux développements de l'intelligence, conduit nécessairement l'humanité, en passant par un long despotisme et par une moins longue anarchie, à

rSTABUSSEMEHT THiORIQDB ET PBATIQUE DE l'OBDBE BÊEL.