BKUTIK LES MASSES, AU PROFIT DES PHILOSOPHES

Comme preuve de l'iadispensabilité de cet art, la philosophie de la société actuelle vous enseigne : que,

— n L'honnête est essentiellement distinct de Vutile, »

— Ce qui signifie : que, l'honnêteté, la vertu, n'est pas toujours utile ; n'est pas toujours raisonnable ; c'est, la négation : (le la sanction religieuse. C'est juste : puisque, philosophie et religion sont antagonistes.

ment : à ranarchie ; à la mort sociale; en présence de l'incompressibilité de Texamen; en présence de l'incompressibilité da raisonnement; c'est, affirmer implicitement : que, la philosophie réelle, n*a pas bncork,

d'EXISTKMCE RÉELLE.

IL n*y a pas de doute : qu'une philosophie, antagoniste de la religion, reconnue socialement nécessaire ; n'est point la philosophie : qui, n'atteint pas seulement I'àpparencb ; mais, la beauté des choses ; qui, n'exprime pas seulement : les rêves mobiles de fimog'mafion humaine ;

«klit, LE CARACTÈRE l!«TRINSÊOrR DES ÊTRES.

Colins. Octobre 1867.

Je m'arrête. Si, la société actuelle, voulait un plus long commentaire de sa philosophie; je suis prêt : à le lui donner. . La société actuelle ne veut pas : qu'on l'inquiète à rechercher : si, le raisonnement existe en réalité. Cette réalité, ditelle^ se POSE ; et, n'a pas besoin de démonstration. C'est fier ; mais, c'est passablement impertinent.

Quant, à la réalité de l'flme ; la société actuelle affirme : que, cette réaUté n'est nullement nécessaire : à la réalité du raisonnement. Et cela doit être : quand, on veut faire raisonner : les bûches.

Quant , à la distinction : entre, le bon et le mauvais raisonnement; entre, la bonne et la mauvaise philosophie ; cette distinction^ vous venez de le voir, est complètement inutile : puisque, toutes les sottises possibles énoncées par l'ignorance, suffisent : àla bonté du raisonnement ; à la bonté de la philosophie.

Quant, aux périodes humanitaires; et, aux philosophiesqui s'y rapportent nécessairement, la société actuelle affirme : que, ce sont là distinctions de pédants ; et, que les raisins sont trop verts.

Aussi : ^

Vouloir par le seul raisonnement ; et, avant que l'anarchie l'y ait forcée, sous peine de mort sociale ; convaincre la société actuelle : que, la philosophie, jusqu'à présent, n'a été : qu'un tissu, d'inepties et d'impertinences ; est une utopie, élevée : àla dernière puissance possible.

Concevez-vous, maintenant : pourquoi la science sociale, quoique rendue rationnellement incontestable, vis-à-vis de tous et de chacun, doit être, pour l'actuaUté, complètement inutile? C'est, que pour bien voir, il faut une vue non cataractée; et, que pour raisonner juste, il faut un cerveau, non paralysé : par les préjugés.

— a Lorsqu^uoe doctrine d* ordre, de paix et d'union se présente, dit Bastiat, elle a beau avoir pour elle la clarté et la vérité, bllb tbouyk la

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