CHAPITRE VI

€^ qu'elle est , il nous est impossible de le savoir. ^ Le Dieu invisible, inintelligible , se manifeste dans le y^rbe; Xintellectus, la partie la plus haute, la plus divine de l'àme, se manifeste et se rend visible dans la ndson. La raison nous révèle cet intellectus, qui, se mouvant autour de Dieu, est inintelligible comme lui, de même que le Fils nous révèle le Père, le Dieu substance toujours présent et toujours caché«^

La seule différence qu'il y ait entre ces deux trinités, c'est que la Trinité divine est incréée, éternelle, tandis que la trinité humaine est créée par celle dont elle est l'image. La première est Dieu par l'excellence de sa nature; la seconde n'est Dieu que par le don de la grâce divine. ^

S'il y a d'autres différences encore, elles viennent non pas de Dieu > mais de l'homme et du péché. ^ C'est la chute qui a détruit notre nature primitive et ajouté à l'àme des éléments étrangers; c'est après la chute que l'àme a été forcée de se créer un corps. ^ Aussi, comme le dit S. Grégoire de Nysse, dans le sermon De imagine, il y a trois parties chez l'homme ; l'àme, qui est l'image de Dieu; la vie matérielle ou mouvement vital {vita materialis, vitalis motus) ^ qui