CHAPITRE VII

cooti*e Adam , il ne lui défend pas de manger du fruit de l'arbre de la yie y puiaqu' Adam est déjà chassé du Paradis; le ne n'a paâi ici un sens négatif, c'est une interrogatîoa : est-ce qu'un jour ne viendra pas où l'hoaune pourra cueillir le fruit de la vie , et en manger^ et vivre éternellement? comme s'il disait, voyant cette chute de l'homme et ce bouleversement dans le plan divin de la création : faut-il tant se désoler? l'espoir de rentrer dans le Ps^radis n'est pas perdu pour l'homme. ^

C'est ee quedédare encore le passage suivant, lorsque Dieu 9 après avoir chassé Adam , place devant les portes du Paradis un chérubin armé d'un glaive de feu. Qu'est-ce que ce chérubin? faut-il l'entendre au sens propre? faut -il croire qu'un chérubin, le premierdans la hiérarchie des anges, une nature toute spirituelle et la plus proche de Dieu, ait pu être placé dans un. lieu matériel? c'est ici une figure comme le Paradis lui-même. Selon S. Denys FAréopagite , chérubin signifie la plénitude de' la sagesse: Dieu a donc placé devant le Paradis, c'est-à-dire, devant la perfection primitive de l'humaine nature , la lumière de la sagesse, qui éclairera le chemin par où nous rentrerons. dans l'Eden. Non, ce glaive de feu n'est point un symbole de colère , c'est le signe de la miséricorde absolue et comme la clarté de la grâce prévenante; car,