Cousin, Cours de l'histoire de la philosophie, 9.* leçon

2. Ntm fento, Domine , penetrare aititudinem tuam; quia nul' SsÉnntf compara iUi inteUêctum meum : sed desidero aiiquatênus tOêiUgere veritatem tuam, quam crédit et amat cor meum, Neque nin quœro intelUgere, ut credam, sed credo, ut intelHgam, An- Buccs Càntuàricmsis, Proslogium, cap, I, tom, I, ed, Gerheron, ^enet., 1744, p, 48. — Cf. De fide Trinit,, cap. H, tom^ I, p. 61. ?iws ergo fide mundt^ndum est cor, sicut dicitur de Deo,- fide mmdaiis corda eorum {^Act. XIV, %); ai prius per prœceptorum !}omini custodifan illuminandi sunt oculi, quia prœceptum Dêmini uddum iUuminans oculos; et prius per humiîem obedientiam testimmîorum Dei dehemus fieri parçuli, ut discamus sapientiam. Qui MWt crediderit, non experietur, et qui expectus non fuerit, non fiiei&get.

droit commun dans toute la seholastique , et sont éle- Tées à la hauteur d'une loi reconnue par tous et fidèlement observée ^ Chez ScotErigène il ne parait pas

1 . S. Bernard : Deus et gid cum eo sunt beati spiritus, tAns modis, veluti viis totidem, nostra sunt consideratione vestigan£, opirùone , fide , intellectu. Quorum inteUectus rationi innititur,fio auctoritati, opinio sola veri sindUtudine st-tuetur, Hah^Hbà» certam veritatem, sed fides cîausam et imolutam, mteW^mtk nudam et manif estant, ceterum opinio certi nihil hahens, nrm per veri simiiiti qucerit potius, quant apprehendit, — Et plus lob: Possumus singula hœc ita diffinire, Fides est vohmtaria qùœdm et certa prêbUbatio necdum prolatœ veritatis, InteUectus est f» cujuscunque inçisihilis certa et manifesta notiiia, Opinio est f»v> pro a>ero hahere aUquid quod falsum esse nés dos, Ergo, ut £0, fides antbisuum non hahet , aut si habet, fides non est , sed opaa^ Quid igitur distat ab intellectu F Nempe quod etsi non hahet» certum non magis quant inteUectus, habet tamen involucnan, (pud non inteUectus. Derdque quod intellexisti, non est de eo quod nkfi quœras, aut si est, non intellexisti, Nil autem malumus sdtt, quam quœ fide jam scimus, Nil supererit ad beatitudinem, t» quœ jant certa sunt nobis fide, erunt œque et nude. De Consiit' ratione, Ub. V, cap, 3. Opéra, ed, Mabillon. Paris ^ lôôl^'tlV. — S. Thomas d'Aquin : Duplex enim est via quam seqmamrt cum rèrum nos obscuritas moçet, aut rati'onem aut certe anetÊth tatem. De Ordine, Ub. II, cap, 5. — Tempore auctoriias, n autem ratio prior est. Ibidem, Ub. II, cap. 9. — NuUi autm dûbium est, gemino pondère nos intpelli ad discendum, aucttiritoài atque rationis. Contr. Academ., Ub. III, cap. 20- — Ita emm jant sunt affectus, ut quod sit verum, non credendo solum',ui etiam mtelligendo apprehendere impatienter desiderem. Contr. A(^ dem. , Ub, III, cap. 20.