Ibidem, Uh. U, ib, p

voir dans ces mpts, le ciel et la terre, les choses nou formées encore, leur informitè, ou d*y trouver les causes premières. Prenons garde de confondre les causes premières avec Vinformité. La distance entre elles est. infinie. Vinformité est la privation, l'absence de l'être. La cause première est la perfection même de l'être; elle est la forme même des choses, cette forme qui leur donne l'existence; et cette existence elle la leur donne dès avant de les produire au deh vs , elle les façonne en elle-même, elle dessine en quelque sorte les contours de leur nature , perambit. Hinformité semble un milieu entre l'être et le non*être, et c'est ce qui peut la faire confondre avec la cause première; mais elle est plus près du non -être que de l'être, loin qu'elle soit la source de l'existence; die peut être définie un mouvement d'une vie à demi formée, qui aspire après sa fin, La cause premiàne, au contraire, est. en pleine possession de son être, de sa fin; car sa fin est dans le Verbe de Dieu; or, c'est dan|3ï«ce Verbe qu'elle subsiste éternellement. Eternellement elle aspire après cette perfection de cet être , et éternellement elle la possède. ^

Continuons de lire le texte de la Genèse : Terra autem erat invisibilis et tmcua^ ou bien^ selon les Septante, iwisibilis et incomposita, et tenebrœ erant sup&r faciem ahyssi. C'est bien enco|e de la cause première