CHAPITRE IV. Ai

G^est là sa fonction dans les ineffables opérations de la Trinité sainte. C'est dans le Verbe que ces causes sont créées ^ et c'est le Saint-Esprit qui les distribue , les répand, les ordonne. Telle est la mission particulière à chacune des trois personnes, bien que d'ailleurs celtes n'aient qu'une seule nature commune à toutes les troià, et que dans l'œuvre propre à chacune d'elles, toutes les trois soient présentes. ^

Ainsi, dans la Trinité que nous sommes, oûcr/^, X)iwsfÀiç ^ kvsçysice f ou bien , en d'autres termes, intellectus, ratio, sensus, notre àme est tout entière dans les actes de chacune de ses facultés; ainsi l'intelligence pure communique nos conceptions à la raison, laquelle en (ait partau:K sens, et chacune des puissances de notre àme répète les fonctions des trois personnes divines.^

Mais toujours,* ne l'oublions pas, quand nous parlons de Dieu ^ de la Trinité , nos paroles sont au-dessous de notre pensée , et notre pensée est au-dessous de fa * réalité. Tout ce que nous comprenons de cette Trinité divine n'est pas la vérité elle-même; ce n'est qu'un vestige, une théophanie. La réalité est ici trop haute pouf notre esprit; elle nous attire toutefois , et nous cherchons à la comprendre ; nous voulons en parler pour l'adorer et la glorifier. C'est ainsi que la théologie