Ibidem, Ub, H, 23, p, 125 et seq

i48 DEUXIÈME PARTIE.

nous reprëseote les anges , se voilant les pieds el la fooe devant Tineompréhensibilité des mystères, sans pourtant s'en détacher, et sans cesser de conteoipler, avec respect et tremblement , ce qu'ib ne peuvent atteindre. ^

Redescendons aux causes premières : ce sont les TfgcûTorvTTu des Grecs, les raemplaires étemels et im^ muables d'après lesquels est créé et gouverné le moûde visible; c'est la bonté absolue, la vie absolue, la. sagesse absolue, ete.... tous les principes > enfin, que le Père a créés dans le Fils , et dans lesquels s'enchdine la suite entière du monde, depuis le faite jusqu'au plus bas degré, qui est la matière. ^

Dans quel ordre ftirent créées ces causes premières ? En voici la suite, tdle qu'elle est exposée dans le De divirUs nomimbus par S. Denjs l'Aréopagite, ce profond investigateur de la Providence divine. Selon lui , le premier don de la Divinité, c'est la bonté absolue à laquelle toute chose bonne doit sa vertu. Le second présent de ses mains est l'essence; le troisième, la vie; le quatrième, la raison;. le cinquième, l'iatelligence; le sixième, la sagesse; le septième, la vertu; le huitième > la béatitude; le neuvième, la vérité; le disième, l'éternité; puis la grandeur, l'amour, là paix, l'unité, la perfection. Et ainsi se déroulait jus*