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tade , où il se trouvait avec les hêies , eratque cum bcsliis {Mure , XIV, 13), et quand il y eut jeûné durant ce temps-là, il commença à sentir la faim.

Ce fut alors que le tentateur, s'approchant, lui dit : Si vous êtes le Fils de Dieu , commandez que ces pierres deviemient du pain. Jésus lui répondit : Il est écrit : L'homme ne vit pas seulement de pain , mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Après cela, te diable le prit , et le menant sur le haut du temple dans la ville sainte , il lui dit : Si vous êtes le Fils de Dieu, jetez-vous en bas; car il est écrit : Il a commandé à ses anges d'avoir soin de vous ; ils vous soutiendront de leurs mains, de peur que vous ne heurtiez le pied contre quelque pierre. Jésus lui répondit: Il est encore écrit: tous ne tenterez point le Seigneur votre Dieu. Le diable te prit encore pour le mettre sur une montagne fort élevée , et lui montrant tous les royaumes du monde et l>ute le»r gloire , il lui dit : Je vous donnerai toutes ces choses , si en vous prosternant vous voulez m' adorer. Mais Jésus lui répondit : Retire-toi, Satan, car il est écrit : Vous adorerez le Seigneur votre Dieu, et vous ne servirez que lui seul. Alors le diable, voyant que toutes ses tentations étaient inutiles, laissa Jésus- Christ, et lussilôt les anges s'approchèrent de lui et lui servirent à nanger; car c'est ce que signifient ici ces paroles : et minhlrabanl ei (Matlh., IV, 1 il ; Luc, IV).

Comme les anges parurent visiblement au Fils de Dieu après son jeûne et ses victoires sur le tentateur; de même le démon se fil voir sensiblement à lui, et du désert de la Judée, ou le mena (car saint Luc dit, eà. FV, 5, 9 : duxil illum), ou le transporta, assumpsileum, comme parle saint Matthieu ( ch. IV, 5, 8), (((unique le mot grec nu.?*.!* pêâvît, et le latki assumpôil, veuillent autant dire prendre, mener, con^ du'ire, que transporter) , sur une des ailes du temple de Jérusalem. En effet, Origènedit en quelque endroit que Jésus, comme un athlète qui va librement et courageusement au combat, suivit le démon, et qu'il lui dit : Menez-moi où vous voudrez , duc quo vis , vous me trouverez toujours le plus fort et victorieux de vos tentations.

Au reste , il est très-difficile de juger en quel endroit du temple le Fils de Dieu fut mis par le démon; sinon qu'on pourrait croire qu'il le mil sur le haut des portiques ou des galeries qui étaient du côté du midi. Du haut de ces galeries, et principalement de celle du milieu , qui éioit deux fois plus haute que les deux autres, on voyait au-dessous une grande vallée, mais qui était si profonde , qu'on ne pouvait la regarder sans être ébloui. Ces galeries , comme tous les bâtiments des Orientaux , étaient couvertes en platesformes, et ces plates-formes avaient des garde fous, ou des appuis en guise de créneaux, instar pinnarum. Peut-être que ce sont les appuis de ces plates-formes que saint Matthieu appelle pinnaculum templi, et saint Luc pinnam templi, en grec msfvyto-j tgD UFov ; car ce mot irtepûyiev, selon Hésychius et Suidas, est li même chose qu'àxpwTvî/siov , ou oupov. Or Jobè>,he (lib. XV Antiq., cap. 14), en parlanldu haut ou S. S XXVII.