SECUNDA PARS

Salana» invitât hommes ad mundi parles amplectendas. Summarium. — Execrubiles Salanœ quulilates. Leyent Chrisli rejicil tanquam difficilcm cl durant, inuiilemque apud Deum. Sectaloribus suis felicitatem promit lit certo adipiscendam per voluptales, per divilias, per gloriam mundanam, per inimicorum ultionem, el per virtutum ac vitiorum icmperameulum.

Ostendit mibi Dominus Jesum ; et Satan siabal a dextris ejus, ut adversarelurei (Zach. 111, 1 ).

Satan, princeps mundi bujus (Joan. XIV, 50 ), et potcstas tenebrarum ( Luc. XX.Il, 55 ) : rex impudens facie ( Dan. VIII, 25 ), hmuicida ( Joan. VIII, 44 ) : leo rugieus circuit quserens qucm deyorel(I Pet. V, 8), Iiabens :ram magnam, sciens quod modicum lempu> habet( Apoc. XII, 12 ).

Satan, tenlator ( Mallh. IV, 5 ), qui seducit universum orbein ( Apoc. XII, 9);ipse enim Salarias transfigurai se in angelum lucis ( II Cor. XI, 14) : ipse est rex super universos filios superbi.e (Job XLI, 25 ). In copia rerum omnium occidet plurimos, el conira principem principum consurget, el sine manu contcretur ( Dan. VIII, 25 ).

Aperuit os suum in blasplicmias ad Deum ( Apoc. Xill, G).

Durus est hic sermo, cl quis potcsleum audire(Jorm. VI, Gl )? Jugum grave super filios Adam ( Eccli. XL, 1 ). Et quis potesl salvus tieri (Luc. XVIII, 26 )?

Adliuc lu permaiies in simplicilaie tua ( Job 11,9)? ^uid prodcst Deo, si juslus fuei is ; aut quid ei couers, si immaculata fuerit via lua ( ld. , XXH, 5 ) ? Vanus est qui servit Deo : et quod emoluinenium , (Mul. III, 14), eo quod universa aeque eveniaiîtjusto el impio, bono et malo, mundo et immuudo,- immolant*! viclimas el sacrifiera contcmneuU? sicul bonus, sic peccalor( Eccle. IX, 2 ). Suut jusii, qui bus mala proveniunt, quasi opéra egerint impiorUm ; ei sunt impii, qui lia securi sunt, quasi juslorum iaeta habeanl(/d.,VIII, 14).

Oinnis qui f'acit inalum , bonus est in conspeclu Domini , et laies ei placent : aut cerle ubi est Deus judicii ( Mal. II, 17) ? Impii vivunt, sublevali sunt, conforlalique diviliis ( Job XXI, 7 ).

Tibi dabo poteslatem banc universam, el gloriam illorum ; omnia régna orbis lerrae mibi tradila sunt • et cui volo, do illa ( Luc IV, 6, 5, G).

Quid proderit bomini de universo labore suo et affliclione spiiilus qua sub sole cruciatus est? Cuncti dies ejus doloribus et serumnis pleni sunt : nec per noclem meule requiescit, el boc nonne vaniias esl? Nonne melius est comedere el bibere el ostenderc animai suai bona de laboribus suis ( Eccle. II, 22-24 ) ?

Nemo uiiquam carnem suam odio babuit, sed nutril et fovel eam ( Ephes. V, 29 ) : qui silu nequam esl, cui alii bonus eril ( Eccli. XIV, 5). Jucundilas cordis b;cc est vila liominis ( ld. , XXX, 25 ) : Vinum el musica kelificanl cor; ainicus et sodalis in lempore convenienles , et super ulrosque mulier eum viro.

Aurum el argenlum est conslilulio pedum ( /(/. , XL, 20, 25, 25 ) : uiilior esl sapientia eum diviliis ; sicut enim protegil sapie'nlia , sic prmVgii jiecunia ( Eccle. VII ,12, 15 ) : cornna sapiemium, diviliae eoruui ( Prov. XIV, 24 ). Diviibe adduht amfcos p!urimos:a paupere autem et hi, quos babuit, separanliir ( Ibid., XIX, 4 ). Omnes dies pauperis mali (Ibid., XV, 15), et pecuniœ obcdiunl omnia (Eccle. X,19).

No'i esse humilis in sapientia ma, ne buniiliaius in slulliliam seducaris ( Eecli. Xlll, Il ). Sii aulem forliludo lex jusiili.u ; quod enim iulirmum e>t, Uni lile invenitur ( Sap. Il, il ). M. mus loilumi dominabilur : quis autem remissa esl, tributis servie! (Prov. XII , 24 ).

Odio babebis inimicum luum (Mallh. V, 43 ), non misereberis ejus : sed animam pro anima , oculuni pro oculo, dentem pro dénie, manum pro manu, pedem pro pede exiges ( Dent. XIX, 21 ).

Noli esse juslus mullum ne impie agas mulfum (Eccle. VII , 17, 18). Lazare in adolcsceniia lua, et m bono sil cor luum in diebus juventutis luae, el am buîa in viis cordis lui, et in inluilu oculorum luorum (/</., XI, 9).

TERT1A PARS.

Utrius sint sequendœ partes, délibérai homo. SUMMARIUM. — Homo eleclionis nécessitaient considérai : ejusque difficullalem sentit. Deiiciis mundi allicitur , et ex primo inluitu capitur; sed earum bre-

vitalem et trislem exiluni aynoscit. Hinc pervidel

mendacium Iwminum et Salanœ in œstimatione mundi, adeoque regnum Dei mundo esse prœfercndum.

Difficullali vero legis Clirisii opponil nécessitaient

salmis, gratiamDei, œlernilalem nwrcedis.

Oplio vobis datur, eligile hodie quod p!acel : cui servire poiissimum debeatis ( Jos. XXIV, 15 ).

Nemo poiest duobus dominis servire ; aut enim iinum odio habebii, etalterum diliget : aui unum suslinebil, et allerum conlonmet. Non poieslis Deo servire et mammonai (Matth. VI, 2-4). Usquequo claudicalis induas parles? si Dominus estDeus, sequimini eum ; si aiitein Baalj sequimini illum (II lieg. XVIII, 21 ),

Ad qucm ibimus (Joan. VI, 69)? angusliuisunl milii (indique (Dan. Xlil, 22).

Dulce lumen et deleclabile est oculis videre solem (Eccle. XI, 7). Quai videniur, leniporalia sunl ; quai aulem non videniur, alterna sunl (Il Cor. IV, 18),

Am.cilia hujus mundi inimica est Dei ; quicuraque ergo voluerit amicus esse seculi hujus, inimicus Dei consliluilUF (Jac. IV, 4).

Quid eligam ignoro : coarclor autcm ex duobus (Philip. I, 22, 23).

Vad;im, et alïluam deiiciis, et fruar bonis (Eccle. If, 1). Deprehendi, nihil esse melius quam lailari hominem in opère suo, cl hanc esse parlem illius (lbid., 111,22).

Quis enim eum adducet , ut post se fulura cognoscalï Venite ergo, et fruamur bonis quai sunl, et ulamur creatura lanquam in juvénilité celeriter; vino pretioso et unguentis nos impleamus, cl non prajlereai nos flos lemporis ; coronemus nos rosis, antequam marcescanl ; nullum praium sit , quod non pertranseat luxuria nos ira ; nemo noslrum exors sit luxuriai nostrai ; ubique relinquamus signa ketiliai : quoniam lia*c est pars noslra , et baec esl sors (Sap. II, 6-9).

Cave libi el allende diligenter (Eccli. XIII, 16).

Esl via quoc videlur bomini jusla : novissima aulem ejus dedueunt ad mortem. Risùs dolore miseebilur, et exlrema gaudii luctus occupai (Prov. XIV, 12, 13). Hoc scio a pi incipio , ex quo posilus esl homo super terrain, quod laus impiorutn brevis sit, et gaudium hypocrites ad instar puneli. Si ascenderit usque ad cœlum superbia ejus, el capul ejus nubes leligerit, quasi sierquilinium in hue perdetur : el qui eum viderant, dicent : LTbi est? Velut somnium avoians non invenielur, transiet sicut visio noclurna. Hoc scio , quod laus impiorum brevis sit (Job XX, 4-8). Ducunt in bonis dies suos , et in puncto ad infema descendunt {ld., XXI, 13).

Vani iilii hominum, mendaces filii hominum in staleris : ut decipiant ipsi de vanilaie in idipsum ( Ps. LXI, 10).

Discediic a me omnes, qui operamini iniquiiatem

(Ps. VI, 9). Vos ex paire diabolo estis , et desideria palris veslri vullis facere. Ille homicida erat ab iniiio, et in veritate non stelit : quia non est veritas in co : eum loquilur mendacium , ex propriis loquitur, quia mendax est, et pater ejus (Joan. Mil, 4i).

Qua2rile ergo primum regnum Dei el justiliam ejus (Mallli. M, 53). Onine quod esl in mundo, ooncupisceniia carnis est, et concupisccnlia oculorum, et superbia vitae (I Joan. II, 16).

Nonne anima plus esl? (Malin. VI, 23).

JSe dixeris in corde luo : Quis ascendel in cœlum ? (Rom. X, 6.) Regnum cœlorum vim p;aiiur, el violenti rapiuni illud (Matili. XI, H); quis noslrum valet ad cœium ascendere ? (Deut. XXX, 12. ) Quam

angusla porla el arcia via est quai ducil ad vitam? et pauci sunl qui inveniunl eam ( Mallh» Vil, 14); quis ex nobis poierit? (Deut. XXX, 15 ) Desperavi (Jer» II, 25).

Ne dixeris : Salva animam luam (Gen. XIX, 17) : porro unum esl necessariuin (Luc. X, 42).

Quai impossibilia sunl apud hoiniues , possibilia sont apud Deuin (ld., XVlll, 27).

Quod in pra^senii est momcnlancum et levé tribulalionis nostrai, supra modum in sublimilale œlernum gloriai pondus opcralur in nobis ( II Cor. IV, 17).