LE MARQUIS D'ORIA

relation constante et affectueuse avec lui. Le marquis d'Oria s'établit quelque temps à Bàle, puis près de Bàle à Lorracb, mais nous le voyons coup sur coup faire des séjours de quelques semaines ou de quelques mois à Zurich, à Strasbourg, à Worms, à Augsbourg, à Vienne, lier amitié et correspondance avec les principaux chefs de la Réforme, en particulier avec Mélanchthdn et avec le jurisconsulte Philippe Camerarius *. Les dernières années de sa vie, qui fut long-ue, se pasr sèrent dans de perpétuels voyages 'en Pologne, en Lithuanie, en Danemark, à Constantinople, en Angleterre, et après un naufrage il ira s'éteindre à l'âge de quatre-vingts ans à Dantzig en 1597, laissant à la ville tout ce qui lui restait de ses biens, c'est-à-dire les débris de sa bibliothèque ^.

Il reste à se demander quelle part avait prise en loai le marquis d'Oria à la publication de l'opuscule qu'il offre à Boniface Amerbach. La réponse est facile quand on constate que le marquis est en relations constantes et des plus affectueuses avec Castellion *, avec Curione ', avec tous les Italiens suspects. Sans nul cloute il était du petit groupe qui conçut l'idée de la publication et qui en rassembla les éléments, sans nul doute non plus ce fut lui qui couvrit les frais de la double édition simultanée. Aucun des autres collaborateurs n'était vraisemblablement en mesure de s'en charger, et cette intervention effective du noble Italien suffit à expliquer qu'il ait cru pouvoir faire hommage du livre à Amerbach. A-t-il lui-

domiaio in Salentinis, nbi imperit&bat, relielo parions ergo religionis in Germaaiam Tenil habi'LaWlque aliqaamdiu hii; Basilex. ubi primom parenlem meam in amicitiam saam recepit eamqae adeo constanter tnlatus est, nt me qaoque, qaamTJs nanqnam visurà, patenue familiarilatis heredem esse pro saa singalari humaaitate patiator. » (Bibliothèque de TUniversité, Cod. Basil. G., H, 31.)

1. Voir la préface du volome de Camerarios Horx tubeisivx (1599, in-4).

2. Poar ne parler que de sa correspondance avec les Amerbach qui ne commence qu'en 1557 et qui contient une centaine de pièces. M. Sieber si^ale de nombreuses lettres datées de Coire, Venise, Trieste, Villesium (?) Casimierz, Bmnn, Cracovie, Nuremberg. Paris, Lyon, Vienne,Strasboar?, Ostrau et Hadrischen Moravie (.\driscua), Presualca Sarmatise, Ansterlitz. Il est assez siagalier que la seule ville où on ne le voie pas séjourner ou passer soit précisément Genève. Son nom ne se trouve pas dans le Refuge italien de Genève de M. Galifle.

3. Consulter la notice biographique consacrée à ce personoa<^, par André Welsius en tète du volume intitulé Miscellanea hymnorum, epigrammatum et paradoxorum quorundam D. Johanni» Bemardini Bonifacii Neapolitani. Dantzici. 1599, in-4, 98 p. 11 s'y trouve deux portraits du marquis en 1549 et en 1567. Voir aussi D. Gerdes, Spécimen Italix reformata.

4. Il est le parrain d'un de ses enfants. Nous voyons plus tard Castellion s'occuper avec Zerchintes de la vente des biens du marquis. (Voir notre Appendice, 2» partie, pièces IX et X.)

5. Avec qui il a plus tard une grande querelle : • dum nimium eieeroniami* videri eupit. ehristianum se e**e penitus oblitu* e*t », 9 cal. dec. 1559. (Bibliothèque de Bàle, G. II, 31.)

même tenu la plume ? Rien ne le prouve, quoiqu'il en fût capable si nous en jugeons par ses poésies latines et par sa correspondance '. Il est même probable que les auteurs de ce manifeste collectif et anonyme ont tenu — comme plus tard ceux de la Satire Ménippée, — pour l'effet même de leur œuvre, à s'effacer le plus possible pour laisser la parole d'abord aux autorités derrière lesquelles ils s'abritaient, ensuite à l'éditeur-traducteur qui s'était chargé d^exprimer la pensée de tous dans la préface et l'épilogue.

Ne quittons pas le Traicté des hérétiques sans jeter un coup d'oeil sur la réfutation que Théodore de Bèze va lui infliger. UAnti-Bellius ne nous arrêtera pas aussi longtemps que son mystérieux antagoniste. Mais l'équité veut que nous entendions les deux parties.

Ce livre de renfort ne parut qu'en septembre 1534 ^, c'està-dire cinq mois après le libelle de Bellius, six mois après celui de Calvin. Comme il le remarque lui-même, cette réfutation lui coûta plus de temps et plus de peine qu'il ne l'avait prévu. Aussi bien était-ce son premier écrit théologique, on peut même dire son premier écrit sérieux. Th. de Bèze, âgé déjà de trente-cinq ans, n'avait encore publié que ses Poemata (1348), sa Zoographie (1349), sa tragédie Abraham sacrifiant (1330); et l'année précédente (1333), il venait de faire paraître cette « belle drôlerie », la célèbre satire de Passavant. Ces précédents d'humeur satirique et légère ne pouvaient pas faire prévoir le genre nouveau oii il allait s'exercer, ils ne semblaient même pas lui donner qualité pour s'y engager ^

1. Camerarius publie à la suite de sa préface [Hor. sicbcis.) une très intéressante lettre du marquis sur la réforme des études historiques.

2. Bèze écrit à Rod. Gwalther, le 11 août 1554 : v Bellii farragini respondi (sic enim se appellat qui eam consarcinavit, quem tibi ex vero nomine notum esse opiner) et libellus Genevœ excuditur. Eum autem omnino constitueram prius istuc mittere quam prajlo committeretur, sed instanlibus nundinis nobis est paene e manibus extortus. » (Autographe dans la colleot. Simler à Zurich.) Cinq semaines plus tard, Bèze envoie à Bullinger deux exemplaires sortant de presse, le 18 sept. 1554, de Genève, où il était pour quelques jours chez Calvin. (0pp. Calv., XV, 234.)

3. Baudouin dit de lui avec sa malignité ordinaire, qu'on excuse ici : « elegantissimus poeta, sed qui ex lepido obscœnoque poêla factus est repente ssevus theologus ». [liesponsio altéra ad Calvinum, p. 77.)

Le livre a pour titre : De hœreticis a cimli magistratu puniendis libellus , adversus Martini Belli farraginem et novorum Academicorum sectam, Theodoro Beza Vezelio auctore *. Colladon en publia plus tard une édition française, sous ce titre : Traitté de Vauthorité du magistrat en la punition des hérétiques et du moyen d'y procéder ^ C'est de beaucoup la moins connue des deux et, comme elle a une vigueur que nous essaierions en vain de donner à une traduction, c'est dans ce texte que nous prendrons nos citations.

On n'attend pas de nous une analyse régulière de l'ouvrage ^. Il serait difficile d'astreindre le lecteur à la suivre. A vrai dire, ce n'est pas un livre, c'est la réponse à un livre, à celui que nous venons d'analyser. A la différence du fier et magistral traité de Calvin — que nous allons retrouver dans le chapitre suivant, et qui restera le document capital dans la question, — celui de Bèze n'est que la contre-partie, article par article, du recueil de Bellius.

Mais cette différence même de ton à quelques mois d'intervalle, entre Calvin et Bèze, n'est pas seulement imputable à l'inégalité des deux génies. Calvin ne se défendait pas, il attaquait. Il ne songeait pas à plaider sa cause, mais à venger l'honneur de Dieu. C'était bien le même homme qui révélait aux peuples les mystères redoutables de l'éternelle Providence et qui du même accent, avec la même hauteur et sans plus de détours, leur déclarait le jugement de Dieu sur l'hérétique. La voix intérieure couvrait pour lui toutes les autres : les doutes, les scrupules de ses plus fidèles amis n'étaient à ses yeux que des faiblesses. Bèze est moins fermé aux impressions du dehors, qui sont devenues assez fortes