Voir Appendice, 3" partie, pièces inédites
4. Video non minus malorum ex non dubilando ubi dubitari débet quam ex non credendo ubi credi débet oriri (fol. 81).
L'auteur part de ces trois principes : Dieu existe; Dieu est Fauteur du monde; Dieu est juste. De ce dernier il déduit tout aussitôt que l'homme est créé pour pratiquer la justice, en d'autres termes pour suivre la loi qu'a mise en lui son créateur, ce qui sera en somme « suivre sa nature ».
En vain lui objecte-t-on que la nature de l'homme est vicieuse : il ne discute, il ne mentionne même pas le péché originel. Il se borne à affirmer que si la nature de l'homme n'est pas bonne, elle peut et doit le devenir par la culture; et il revient à sa comparaison de la greffe : arbor, insita « contra naturam », crescit deinde et fert fructus « secundum naturam »*. Le tout est donc de trouver une sorte de culture des âmes qui les rende capables de justice, et il conclut, devançant presque un mot de Bacon : itaque statuo doctrinam justitiœ esse quamdam animorum quasi agricuUuram.
La meilleure de ces « disciplines de l'àmc » (comprenant des moyens de culture et au besoin des moyens de correction), c'est la doctrine chrétienne. Pourquoi? Parce que c'est celle qui produit les meilleurs effets moraux ^ Beaucoup de chrétiens croient en Christ comme les musulmans en Mahomet, par le hasard de la naissance, par routine et tradition. Ce n'est pas la vraie foi. De toutes les preuves de l'excellence du christianisme ^ — et il n'admet que des preuves internes, — la plus décisive est que les chrétiens sont effectivement rendus meilleurs par leur foi; dans l'histoire on les voit triompher sans armes, sans ressources extérieures, par la seule patience (« comparez ce qu'a fait dans le monde l'éloquence d'un saint Paul avec celle de Cicéron! »); et dans la vie privée on voit se renouveler tous les jours un miracle plus étonnant que le miracle historique : animorum mutalionem.
Les titres du christianisme ainsi établis sur les « miracles » qu'il fait dans la vie morale, il reste à déterminer la valeur de la Bible, comme instrument de cette religion. Castellion
