P. 291-327. Voici l'an des quatre arguments du 2» point
« La gloire de Dieu est la principale fin de toute la société humaine et de chacun membre et de chacun office d'icelle. Ceux desquels la charpie est publique doivent servir à la gloire de Dieu en public. Le roy doit y contribuer non seulemeot en tant qu'homme, mais en tant que roy, c'est-à-dire en eslablissanl avec sévérité convenable loix qui commandent choses justes, ... notamment en ce qui concerne la discipline externe de l'Église ». Il passe en revue les passages de la Bible prescrivant ce devoir aux rois d'Israël, et il conclut : « Quiconque ayant le pouvoir d'avancer la gloire de Dieu y est nonchalant,... eestuy-là nie Dieu plus impudemment que celuy qui pour crainte de la mort renonce, par feinlise, la religion. Car il a trahi au diable la répulolique que Dieu luy avoit baillée en garde. »
qu'on la laisse en liberté. A la parfin si on poursuit de luy monstrer son impudence à corrompre les passages de TEscriture, il fera tout autrement que ne porte la maxime des anciens Académiques (qui ne sçavoyent qu'une seule chose à sçavoir qu'ils ne sçavoyent rien), et dira que tous les autres ne sçavent rien sinon luy seul et toutesfois protestera qu'il ne condamne ne blasme personne.... Estant excommunié de l'Église, petit à petit il assemblera troupe de disciples, fera sa synagogue à part et tiendra eschole de ses resveries. Là-dessus, que fera l'Eglise? Qu'elle crie au Seigneur, diras-tu, et il l'exaucera. Ouy certes elle criera au Seigneur.... Mais celuy aussi qui a faim criera bien au Seigneur et toutes fois il n'attendra pas qu'un ange luy apporte à manger, mais prendra comme de la main de Dieu la viande qu'un autre luy donnera ou qu'il aura luymesme acquise par moyens bonnestes et licites '....
Bèze ne recule pas devant une déclaration expresse, c'est que l'erreur des nouveaux Académiques est « quelque chose de pis que la tyrannie papistique : vaut mieux avoir un tyran, voire bien cruel, que d'avoir une licence telle que chacun face à sa fantaisie. Ceux qui ne veulent point que le magistrat se mesle des affaires de la religion et principalement de punir les hérétiques, méprisent la Parole de Dieu expresse et machinent une ruine et destruction extrême à l'Èghse. Prétendre qu'il ne faut punir les hérétiques, c'est comme s'ils disoyent qu'il ne faut punir les meurtriers de père et de mère, veu que les hérétiques sont infiniment pires *. »
Cette « énormité du crime d'hérésie ^ » lui fait perdre toute mesure; ici nous retombons en plein moyen âge :
Si avec le blasphème et l'impiété il y a aussi hérésie, c'est-à-dire qu'un homme soit possédé d'un mespris obstiné de la Parole de Dieu et de la discipline ecclésiastique et de desborder en une rage forcenée d'infecter mesrae les autres, quel crime scaurait-on trouver entre les hommes plus grand et plus outrageux"? Tellement certes que si on voulait là ordonner punition selon la grandeur du crime, il ne me semble point qu'on peust trouver torment correspondant à l'énormité d'un tel forfait *.
