p. 312 et

4. P. 339. On peut lire le reste da développement, qu'on pourrait croire du xiii* siècle plutôt que du XVI'. La vivacité en est telle qu'on peut se demander si le Petit Conseil de Genève n'en a pas été ému. Le manuscrit de Bèze lui fut soumis en effet, suivant la règle. Mais Calvin qui le présenta, insista tellement sur l'urgence qu'il obtint que le rapport fiit fait en deux jours : le manuscrit n'était pas même terminé ; aussi, en donnant le permis d'imprimer, le Conseil prévient-il l'auteur que si la fin ique le rapporteur n'a pu voir) « ne 80 trouvait permettable », l'auteur en serait pour ses frais d'impression. (Reg. du P. Cens., 17, 19 et 20 août 1554.)

Puis viennent (p. 342-379) les textes trop célèbres de l'Ancien Testament et une longue mais pitoyable réplique aux arguments de Montfort, dont la modération calculée l'exaspère particulièrement; des railleries qui trahissent une affectation d'assurance superbe, puis encore « neuf répliques » pour confondre « ce Montfort desguisé » \ enfin, après une citation du fameux sermon de Bullinger, un long résumé de tous les mensonges de « ce livre venimeux » et la péroraison comminatoire que nous avons déjà citée ^.

1. Ces répliques sont la réfutation détaillée du morceau de B. Montfort dont nous avons donné les parties essentielles (voir t. I, p. 404-410).

2. « C'e^t avec ces tristes dispositions qu'il cherche à justifier le Conseil de Genève du supplice de Servel. Dans la suite, Bèze éprouva de vifs regrets de la publication de cet ouvrage : il aurait voulu l'anéantir » (Gindroz, Histoire de l'insli-uction publique dans le pays de Vaud, p. 47!. Nous avons en vain cherché, en vain demandé à de plus versés que nous dans la biographie de Théodore de Bèze la confirmation historique de cette assertion. Rien <le plus plausible en soi, rien de plus vraisemblable, quand on cherche à se représenter le ;;rand lutteur au déclin de sa vie, reportant ses regards sur l'épouvantable série de calamités qu'avait engendrées la persécution. Nous aurions voulu trouver une lettre, une phrase de Théodore de Bèze appuyant cette conjecture et permettant d'établir que la nature généreuse de l'homme l'avait enfin emporté sur la malheureuse passion du théologien.