août 1555, 0pp. Cale, XV

2. Pierre Alexandre écrivait déjà à Jean Marbach, surintendant de l'Eglise de Strasbourg, le 3 juin lôSS : « Jamdudum tibi et ma^islratui vestro scripseram bona fide quœ nobis acciderant Monbelgardi per insidias BelHanovùm et novorum Pelagianorum et per calumnias quorumdam fal«6rum fratrum ecclesire gallicanœ argeatinensis », c'est-à-dire qu'il avait dû quitter les États du comte Georges « coactus importunitate adversariorum ».

3. Lettre de Farel, 4 avril 1558. Le grand promoteur du bellianisme dans le pays fut un certain Jacques Gète (Getheus), qui avait été ministre à Blamont et de qui nous connaissons un poème latin sur la prise d'Héricourt : de Hericurix bello, Jacobi Gethei Boloniensis Carmen {de anno I56f). On y peut remarquer ce trait sur la clémence du prince :

... O felix'victoria, quae absque cruore Fuso facta fuit....

Sic- Evangelicus princeps imitalus Jhesam est, Perdere qui non vult homines, servare sed ipsos.

(Pièces jasliûcatives du 4" volume de Sattler, Geich. des Herz. Wurtemberg.) Ce « maistre Jacques » soutient publiquement à plusieurs reprises, et particulièrement contre le ministre Pierre Alexandre, la plupart des thèses et autant qu'on en peut juger par les allusions, les phrases mêmes de la préface de Bellius, notamment l'allégorie de la « robe blanche » qui en forme le début. {0pp. Calv., XVI, 461-466; et divers documents encore inédits conservés à la bibliothèque de Neuchàtel, correspondance de Farel, notamment une lettre de J. de Beaulieu, écrite de Blamont à Farel le 21 décembre 1554.)

4. Archives de Zurich (Archives ecclésiastiques, ancien B*, vol. 106).

246 SÉBASTIEN GASTELLION.

tesse, leur prétention à l'infaillibilité, leur facilité à prodiguer l'injure et la calomnie, leur incroyable acharnement contre quiconque les a blessés, leur oubli des règles élémentaires de la charité par excès de zèle dogmatique \ D'ailleurs à cette époque, bien loin de se rapprocher de Calvin, les princes wurtembergeois tournaient au pur luthéranisme et mettaient la prédestination à l'index : quelque temps après, seul entre deux intolérances contraires, ce même Toussaint, que Calvin accusait d'être vendu aux luthériens, allait être mis d'office à la retraite par les luthériens comme suspect d'un reste de calvinisme.

Un autre ami de Castellion allait occuper près de Montbéliard le poste de pasteur dans la petite seigneurie d'Héricourt (1562) et y propager, quoique avec précaution, les mêmes doctrines. C'était un réfugié de Bordeaux, Jean Larcher, Arguerius, longtemps pasteur à Valangin, aux portes mêmes de Neuchâtel, puis à Cortaillod. Sa correspondance constante avec Castellion prouve assez que les soupçons de Farel et de Bèze étaient bien fondés ^

Dans le reste de l'Allemagne et dans les Pays-Bas, Castellion commence à être connu ^. Il a des amis ardents à Francfort : son nom est souvent cité dans les querelles où

1. Equidem vereor no Genevenses ((iiiod non sine dolore et p;emitu scriho) maximum sinl ecclesisB Del damnum eo ipso datùri quod ipsam eoolesiam tam anguslis limilibus circumscribunt ejusque nomen et existimationem sibi solis arrogant seque solos esse veram ecclesiam persuasum esse omnibus volunt.... Ac quum multas condemnaliones prius edant quam ipsa sit audila atque cognita causa, quum tam strenui sinl et proolives ad eondemnationem aliorum... [leurs adversaires se diront] : « Quœ spes esse potest ab iis nos bénigne auditum iri qui nos el iniquis prœjudiciis jam antea condemnarunt et acerbia atque odiosis invectivis suis lolo orbe infamarunt? » Les apôtres pardonnaient : Paul résista à Pierre, mais il ne lui en voulut pas éternellement. At Genevenses refricant ac torquent vulnera idque agunt ut quce jam videbantur consanescere denuo recrudescant ac renoventur flantque majora et magis cruenta.... In quo certe el carilalis legem el illam benignam ac facilem (qua reduci in viam errantes debent) admonendi ralionem annon jure desideres?... Multa denique ab illis fleri video qu<c eorum mentes lurbulentas ac quorumdam etiam oplimorum virorum odio incredtbili flagrantes produnt atque indicant

2. Voir dans la France protestante, 2" édition, t. I, l'article Archer, auquel nous nous bornerons à renvoyer, ainsi qu'à l'excellent travail de M. Chénot : Notice historique sur l'introduction de la Réforme dans la seigneurie d'Héricourt (XIII» volume des Mémoires de la Société d'émulation de Monlbéliard). Pour ses lettres et les réponses de Castellion, voir notre Appendice.

3. Voir dans la correspondance de Basile Amerbach (ms., t. XVIU, p. 50) une lettre de Slephanus Mummius, conseiller aulique d'Ansbach, 1532-1601 (cf. Hotermund's Fortsetz. von Jôcher's Gelehrt. Lexik., t. V). Dans cette lettre datée du 10 août 1591, Mummius rappelle ses relations avec Boniface Amerbach et Castellion : « palrem tuum Sebastianumque Castalioneni, literatum profecto et religiosum virum in cujus tune disciplina eras, aliquoties compellare mihi Galliam tune petenti datum fuit ».

s'épuisait déjà l'Église française *. Il s'entremet activement en faveur du pasteur François Perrucel de la Rivière *, lors de son grave conflit disciplinaire et doctrinaire avec son collègue, le ministre calviniste Guillaume Houbraque, et en réalité avec Calvin lui-même.

Il est en relation avec un certain nombre de disciples et d'amis de Mélanchlhon; mais ses prédilections marquées sont pour un homme qui occupait alors une situation bien originale, George Cassandre (Cassander), l'auteur du fameux écrit : De officlo pii viri in hoc dissidio religionis ^, le défenseur attardé , mais convaincu et presque persuEisif d'une solution amiable entre les deux religions par la réforme sans schisme. On comprend que Castellion ait rendu justice à la piété profonde dont cet homme de bien donna tant de preuves, ne fût-ce que par la douceur évangélique de ses réponses aux attaques des deux partis qu'il rêvait encore de réconcilier; par une vue plus juste, Castellion ne leur demandait plus à cette heure que de renoncer à s'exterminer.

D'Angleterre, Castellion recevait aussi des lettres qui montrent qu'il n'y était plus un inconnu. Il n'est pas étonnant d'ailleurs qu'il y ait trouvé des points d'appui dans YEcclesia peregrinoncm de Londres, où bientôt la tolérance allait trouver des défenseurs \ dans le groupe des anciens amis de Dryander, d'Ochino, de John Hoper, enfin dans l'Université que sir John Cheke, le précepteur d'Edouard VI, avait animée d'un remarquable esprit de largeur. Le pasteur calviniste de Londres, Nicolas des Gallars, écrit à Calvin que les réfugiés flamands sont « imbus de l'esprit académique de Castellion et de Curione ^ ». A plusieurs reprises, il fut question d'y appeler Castellion et de l'y charger d'un emploi scolaire. Le projet ne se réaUsa ni sous Edouard VI, ni sous Elisabeth ^. Mais à défaut de documents plus précis, deux