Voir, dans notre Appendice, les lettres L et LXXV

248 SÉBASTIEN GASTELLION.

lettres très significatives de Christophe Garleil * attestent que Bucer et Cheke étaient tout disposés à prendre publiquement à son égard la même attitude que Mélanchthon.

En Espagne même, nous voyons Castellion entretenir une correspondance qui ne manque pas d'intérêt. M. Jules Bonnet a reproduit les touchantes lettres d'un ami, peut-être d'un ancien élève, qui lui fait le tableau navrant des autodafés dont il a été témoin : « Les rages et cruautés ont partout la vogue. On brille les luthériens en Espaigne tout ainsi qu'en France. J'en ai veu despescher a Valladolid quatorze pour un coup, entre lesquels il y avait quatre belles et fort jeunes filles. J'ai veu pareillement brusler des mores mahométistes obstinés en leur opinion, ryans au supplice et se mocquans de notre religion ^ »

En France enfin, malgré la vigilance du clergé calviniste, nous trouvons par plusieurs exemples précis la preuve du crédit qu'obtenaient les écrits ou les lettres de Castellion, soit en ce qui touche la tolérance, principal objet de ses efforts, soit relativement à la prédestination. A Lyon, il a des adhérents nombreux d'après les témoignages réitérés que reçoivent Farel, Bèze et même Bullinger. A Paris, il a plusieurs correspondants ^ Son ami, le pieux médecin Jean Bauhin, semble avoir été en France un des propagateurs les plus actifs de ses idées : son nom revient sans cesse dans les lettres des Français et des Flamands qui se disent les « disciples de Castellion * ».

Une très longue lettre de Calvin depuis longtemps connue % ce qui nous dispense de la reproduire ici, adressée à l'Église de Poitiers le 20 février 1S55, contient les plus pressantes exhortations aux fidèles d'avoir à se garder d'un certain « frénétique », M. de la Vau, pasteur ou diacre ®, qui avait

1. Auteur lui-même d'une controverse pareille à celle de Castellion à Genève sur, c'està-dire contre la descente du Christ aux enfers.