Lettre d'Eglinus à Bullinger, l'"'' octobre
INFLUENCE POSTHUAfE. 307
Camille Socin, à l'excommuniGation *. Mais ce fut pour Socin l'occasion d'un nouvel exposé de sa doctrine : il le fit, lui aussi, le livre de Castellion à la main, en alléguant les arguments mêmes de Montfort et de Cleberg.
En même temps que Camulio et Camille Socin protestaient de vive voix contre le fameux rescrit, deux * de leurs compatriotes l'attaquaient par écrit et essayaient de faire désavouer par le monde protestant la doctrine de la persécution.
Le premier est un vétéran de l'Evangile, pasteur à Pontresina, puis à Trahona, Barthélémy Silvio, dont le nom mérite un souvenir. Son écrit nous est connu grâce au soin que prit le pasteur orthodoxe de Ghiavenna, Scipion Lentulus, de le faire imprimer pour le pulvériser ligne après ligne par une ample réfutation, que Bullinger approuva, Responsio orthodoxa ^.. Silvio avait trouvé nombre de traits heureux et de formules justes * à l'appui de sa double thèse que l'État ne
1. Nous ne relevons pas une accusation de sodomie contenue dans deux lettres d'Eglinus, 13 juillet et 20 août 1571, et qui s'applique dans l'une à Camulio, dans l'autre à Camille Socin, ce qui prouve le peu de précision des renseignements qu'avait recueillis E^linus et qu'il se hâtait trop de colporter, en y ajoutant du reste cette conclusion qui suffirait à nous mettre en déQance : « Hiac liquet cur nuper in synodo licentiam illam carnalem tantis viribus tueri contenderit, nimirum ut in prœpostera venere tutius etiam delitescere posset. Hic est fructus et scopus istorum Academicorum philosophorum I »
?. On pourrait en mentionner d'autres, notamment un troisième, qui séjournait alors à Pleurs : c'est le médecin Marcellus Sqaarcialupus (originaire de Piombino), qu'Eglinus luimême qualifie de doctus, tout en le stigmatisant comme « académique >«. 11 avait, parait-il, à une de ces inscriptions en vers latins dont les vieilles familles des Grisons ornaient les murs de leurs chalets, ajouté ce distique :
Est liber Christus : sit Rhetia liber et hospes '. Este procul, vulpes! Dura catena, vale!
Eglinns propose d'en corriger le pentamètre comme suit :
Rhete, volens liber vivere, pelle lupos!
« Squarcialupo (immatriculé à l'Univ. de Bàle, en 1572, comme philosophise et medicinr. doctor, P. Pernx corrector) refondit ensuite pour Episcopius le Thésaurus Ciceronianus de Nizolius (dédicace datée du 1" sept. 1577 de Trebilsch en Moravie). On le trouve avec Mino Celsi.dans les Grisons, puis à Bàle, plus lard en Moravie aveoDudith, puis socinien en Pologne et en 15S8 appelé a des fonctions honorables par le prince de Transylvanie. » (Note de M. Bcrniis.)
3. Itespontio orthodoxa pro edicto illustr. DD. HT. Fœderum Rhetix adversus hxreticos promulgato in qtia de magistratus authoritate et officio in coercendis hereticis ex verbo Dei dUputatur, auctore Scipione Lentulo neopolitano, ecclesiœ Clavennensis ministro (lettrepréface datée du l" mars 1573) [Geneva;], apud Jo. Le Preux, 159-2, in-S, 348 p.
•i. Celle-ci par exemple : « Magistratus est punire eum gui maie agit, non qui maie crédit. Est enim exiernorum judex, non cordium et menlium. •
doit pas sévir pour des questions religieuses et que l'Église elle-même ne doit pas excommunier pour de simples divergences dogmatiques.
Le second Italien qui écrivit contre le décret est un personnage plus important. Il s'appelait Mino * Celsi et était originaire de Sienne. Il avait représenté celte ville à Milan au temps où le marquis de Vasto y était gouverneur. Il avait depuis longtemps un renom d'érudit *.
C'est en 1569, au moment où l'emprisonnement d'Aonio Paleario et le supplice de Carnesecchi vinrent ôter les dernières illusions aux partisans les plus modérés de la Réforme en Italie, que Mino Celsi gagna les vallées de la « libre Rhétie ». Il s'attendait, nous dit-il, à y trouver la paix et la liberté de conscience : il y tomba au plus fort de la querelle entre Eglinus et Gantner à Coire, entre Lentulus et les disciples de Camillo Renato dans la Valteline et le pays de Chiavenna. Quand arriva le rescrit du 27 juin 1570, il y vit un petit coup d'Etat de la majorité orthodoxe et fut des premiers à protester de concert avec Camulio, Camille Socin, Turriano, Silvio et nombre d'autres dont Lentulus lui-même renonçait à dresser la liste : « Tout le Bregaglia, disent Eglinus et Lentulus, prend le parti des hérétiques, et les pasteurs sont les premiers à les arracher au glaive du magistrat » ^ Aussitôt qu'il sut la question de principe portée à l'ordre du jour du Synode de 1571, il songea à écrire un mémoire contre la théorie de la persécution. Ce travail était sans doute achevé ou peu s'en faut quand Mino Celsi, nous ne savons pour quel motif, dut quitter la Valteline et vint s'établir à Bâle. Nous l'y trouvons en 1571 travaillant comme correcteur chez l'imprimeur lucquois Pierre Perna; nous le voyons la même année, inscrit sur la matricule de l'Université de Bàle \ Il publie chez Perna en août 1572, un ouvrage d'alchimie '^ (qu'il
1. -l/mo ou Minio est bien un prénom. Dans la table des lettres de Tolomei et dans un index libr. prohib. on a écrit par erreur Marinus, Marins, Marianus.
2. Lettres de Tolomei (l''''juin 1543) et de Fabio Benvoglienti (13 sept. 1341). Mino Celsi était comme Ochino et comme Aonio Paleario un ami de la grande famille des Ballante,' de Sienne. (Consulter la Disseriatio epistoralis de Mino Celso de Schelhorn, 1748, in-4.)
