Voir ci-dessus, chap. xxiii

4. Allusion à la théorie calviniste qu'il a tant combattue et qui dislingue deux volontés en Dieu ; voir ci-dessus, p. 170 et suiv.

d'y estre parvenu. Ceci n'êt point contre la gloire de Dieu, mais et à la gloire de Dieu, qu"il face richement tout ce qu'il a promis à nous indignes afPm que puis après nous le remercions éternellement, ce qui et le but e intencion de Dieu d'achever tout son œuvre en six jours pour se reposer, e nous quant e luy, au sabbat. Notés bien qui et le sabbat devant lequel il faut que nous facions tout notre œuvre de peur que n'arivions trop tard. Faisons tout notre devoir : Dieu et miséricordieux, il suppléera nos foyblesses et ignorances. Mais si nous sommes lâches ou tièdes, il nous vomira sans nulle doute.

Quant au livre De non comburendis hœreticis, je ne l'ay point veu. Hien ay-je veu, devant que voir le livre de Calvin, un livre intitulé : De hœreticis an slnt perseqiiendi et omnino quomodo slt ciim eis agendum. Les opinions de plusieurs e nommément d'Augustin, de Jérôme, de Chrysostorae, de Théophylacte, de Lactance, d'Erasme, de Pellican, Urbanus Regius, Augustinus Eleulherius, Otho Brunfelsius, Calvin, Cœlius, Castalio, e plusieurs autres qui, tous d'un accord, maintiennent qu'en tel endroit ou ne doit besogner que par le glaive de la parolle de Dieu. S'il y a quelcun qui écrive contre ', il sera bien habille s'il peut réfuter toutes les raisons de tous ces autheurs, voire il faudra qu'il renie ou torde merveilleusement l'Ecriture, laquelle fait pour eux en cet endroit. Quant à ce que vous désirés que je y pense un peu de plus près, j'y ay pensé de si près que par la grâce de Dieu j'ay manifestement connu qui et le mauvais serviteur lequel, quand son maître tarde à venir, ivrogne e commence à battre ses compagnons serviteurs. Pensés i bien de près e sans acception de personnes, et par la grâce de Dieu vous le cognoitrés; autrement il n'êt possible : épluchés bien toute la parabole, e nous gardés de la tordre, vous y verres merveilles.

Touchant celui qui m'appella « méchant hérétique - » e conséquence, e qu'il est d'avis qu'on me brûle; je luy pardonne et prie le Seigneur qu'il luy pardonne, s'il le fait par ignorance, comme il peut estre. Père, pardonne-nous, comme nous pardonnons à ceux qui ont tort de nous. Autant en di-je de l'autre qui écrit contre moy •', lequel je pense ne me vit jamais e suis bien asseuré qu'il n'entend nullement mon but,entreprinse e intention, e cuide de moy tout au contraire de ce qui sera trouvé au jugement non des hommes mais du Seigneur.

Je suis prêt à leur faire service (voilà ce que m'enseigne l'école de Christ) mais non pas à consentir au sang avec eux. Aussi n'est-il pas leur profit; non, certainement, ce n'êt pas leur profit, qu'on consente avec eux en cela. E sera trouvé qu'ils seront en cela aussi loing de Christ que le rouge est loin du blanc Mais pour le présent, ils ne le peuvent voir, à cause qu'ils ont un verre rouge devant les yeux, qui fait que tout ce qu'ils voient et rouge. Je voy cela aussi clairement que le soleil, dont je remercie Dieu e le prie d'illuminer les non voyans.

Frère, prenés à la bonne part mes parolles. Je scai que le Seigneur appelle bienheureux ceux qui ont mauvais bruit pour son nom e malheureux ceux desquels tout le monde dit bien. Car ainsi faisoint-ils aux

i. Savait-il qu'à ce moment même Tli. de Béze u écrivait contre »? Il semble y faire alliiiiion.