Théodore de Béze

faux prophètes. Pourtant ne me souciè-je guaire du bruit que me font avoir ceux qui ne me connoissent pas e lesquels croyent les ignorans qui me connoissent encore moins. Le Seigneur face que je lui serve en esperit e vérité. Mais je vous veux bien avertir qu'il ne faut pas croire légèrement à chacun. Je sai qu'on me charge tant qu'on peut, e qu'on met des opinions e articles e monstres en avant, desquels je suis plus loing que ceux même qui les avancent. Voire on m'a bien dit en ceste ville en ma présence que j'avoi écrit sur le 9 aux Romains ' que nous sommes sauvés par nos euvres, ce que n'écrivi ni ne pensai jamais ; e même celuy qui me le reprochoit disoit qu'il ne l'avoit pas leu, mais ouy dire. Or pensés qu'on dira, en mon absence, de mes parolles, quant une chose écrite à tant d'exemplaires - et faussement falsifiée en ma présence. Je laisse courir le bruit : qu'on feigne et die ce qu'on voudra : Dieu ne croira que ce qui en sera.

Il serait aisé de défendre le droit si les oreilles n'étoint point bouchées par faux rapport, mais puisqu'ainsi et, je recommande l'affaire au Dieu de mon droit e raison. 0 Seigneur, que les hommes me maudissent tant qu'ils voudront, pourvu que tu me bénisses, qu'ils me baissent pourvu que tu m'aimes, qu'ils me (léchassent et chassent, pourvu que tu me reçoives e favorises e me contregardes sous l'ombre de tes ailes, pour l'amour de Jésuchrist ton fils, notre Sauveur! Amen.

Frère, je vous remercie de la peine qu'avés prinse de m'écrire. Si nous parlons jamais ensemble, vous conoitrés, si Dieu le permet, que je n'ay point tenu aux autres pire propos que j'ay autrefois à vous, e que mon entreprinse en la religion n'êt nullement empirée ni changée, ains avancée de bien en mieux, dont Dieu soyt loué. Lequel je prie qu'il vous face la grâce de renoncer à vous-même e suivre son lils en toute sainteté. Amen. De Basle, le neuvièsme de juillet, lbo4.

Lettre de Hugues Caviot (ou Caviol).

Lausanne, 10 août 1534.

Autographe : Bibl. de Bàle, G* I, i^ [W lellre du n" 69). Imprimée : J. Bonnet, Noue. Itèc. p. 302; — 0pp. Calv., XV, 210 »;.

[Lettre d'un ancien pensionnaire (• qui a demeuré autres foys avec vous •) lui rendant compte des propos tenus par « quelque personnage » qui - avoit disputé avec vous tant qu'il vous avoit montré que failliez en t)eaucoup de choses ». D'autres ont dit • qu'on avoit arraché une feuille de vostre Bible, là où il y avoit des choses fort dangereuses et estrangcs. » Caviol ne peut pas le croire.]

1. Allusion à son Annotation sur le chap. IX de l'Ep. aux Romains qui fut supprimée par les censeurs. Voir ci-dessus, p. 107, 113.

2. Il semble qu'il écrive au moment où sa Bible est en vente et avant de connaître la décision des censeurs ordonnant de supprimer les cahiers où se trouvait cette annotation quOporin rempla(;a par le signe * indiquant la mutilation.

3. Corrigé, au lieu de « juing -, d'abord écrit. Il aurait fallu écrire : ooiJr, la lettre à laquelle il répond étant du 30 juillet.

Lettre de Jean Larcher.

[Valengin], 4 octobre 1554.

Autographe : Bàle, K. A., C. 1.2, t. II. f. 30i. Imprimée : Jules Bonnet, Nom. Ftécits du xvi'' s., p. 301.

[Réponse à la lettre du 9 août (ou peut-être à une autre subséquente et tout analogue) : il se repent presque de lui avoir écrit. « Vous me donnez à entendre que m'estimez semblable à plusieurs,... que je vous veuille tirer les vers du nez, comme on dit, afin de le rapporter à vos ennemys.... Ce qui a esté cause que respondez aussi obscurément qu'aviez faict auparavant. » Il ne relève que deux points : la croyance de Castellion à la possibilité « de l'accomplissement parfaict de toute la loi de Dieu » (opinion qu'il taxe d'erreur contraire à l'» Ép. Jean, I); — et la réponse de Castellion <■ qu'il croit de J.-C. tout ce qui est escript aux S. Escrytures ». N'y est-il pas « appelé vray Dieu » et n'est-il pas par conséquent égal au Père]? — Nous n'avons pas la réplique de Castellion. Nous ne retrouvons leur correspondance qu'en loo8 (voir ci-après le n" CI).]

Lettre à Félix Flatter.

10 décembre 1554.

Autogr. : Bile, freygrynœisches Institut, Briefsammlunfr. vol. 9.

Sebastianus Castalio Felici Plattero S.

Oravit iterum • me parens tous ut te per iitteras ad pietatem cohortarer; ex que facile intellexi quanta sit ejus cupiditas studiumque tuî. Itaque, ipso présente, optavi ut tu eum longe longeque pietate superares; quœ quidem optio ei adeo arrisit, ut dixerit optare se ut te videat et suspiciat in cœlum pietate scandentem.

0 mi Félix, débet is patris animus igniculos in corde lue accendere ad pietatis studium et efflcere ut si non re, saltem votis et voluntate atque conatu ei respondeas. Quare, vide ut utrique patri, hoc est Dec et Thoraa; Plattero, placeas; hoc est ut de pietate dies noctesque cogites, hanc âmes, cum bac vigiles et dormias, huic deinde ad mortem usque incumbas.

Utinam, mi Félix, utinam hoc vere facias : nihil enim possis vel Deo vel tuo patri vel mihi, (nam et ego tuam salutem exopto) jucundius, vel tibi salutarius facere.

Quare âge; habe perpétue vitœ luturai rationem, et mundana obiter et divina ex professe tracta.

Ita fiet ut similis sis arboris ad aquam sata?, quœ fructus sues fert suo tempère. Vale.

Basileœ, 10 déc, 1354.

1. Voir les lettres de Thomas Platter à son fils, publiées par Achille Burckhardt, 1890.

XLIX bis.

Lettre à [un ami] ^

Bàle, 1" juillet 1555.

Imprimée comme préface du Quinque impedimentorum.

[Lettre intime à un ami qui lui avait demandé cet écrit; il s'excuse de l'avoir oublié : l'ami a rappelé sa demande en écrivant à Bauhin : admonitus tuis ad medicum literis, quaesivi et inveni. Suivent des exhortations à la vrai foi, c'est-à-dire au courage moral. 0 frater, frater si esset firma (ides nostra, fièrent in nobis divina.... Obmutescant qui negant expugnari posse Chananœos : ipsi in solitudine moriantur, et qui crediderint intrenl in Chananœam.... Salutabis uxorem et familiam.]

Lettre de Perrucel de la Rivière.

Wesel, 16 août 1555.

Autographe : Bâle, G*, I, 23 (S?» lettre du n» 69).

Grâce et paix par J.-C.

Monsieur, depuis mon parlement d'Angleterre, jay souvent désiré venir à vous pour résider auprez de vous ou allieurs selon voslre conseil, mais le Seigneur ma encore retenu en ces païs où je vis, en désir toutefois d'avoir de vos nouvelles et scavoir de vostre estât, principalement de vostre ancienne amitié vers moy, de laquelle je u'ay jamais doubté quelle nait esté entière, comme aussi mon cueur a tousjours esté droict en votre endroict, et prie tous les jours mon Dieu qu'il me donne moïen à sa gloire de vous veor. J'avoie tousjours eu espérance que viendriez en Angleterre pour l'attente que m'en avait donné le Seigneur Florens a Diaceto ^ qui vous avait porté mes lettres en son voyage en Italie, mais je voys que le Seigneur a tout disposé aultrement, je le prie qu'il conforme notre plaisir au sien. Amen.

Mons"", le porteur de ceste a esté en Angleterre ministre de la parolle de Dieu et des sacrements et encore minislroit la parolle de Dieu ycy chez Mme la duchesse de Suffolc ^, laquelle réside pour le présent ycy avec sa famille. Or a il prins vouloir à cedit porteur d'aler demeurer prez de vous (par le bon odeur qu'il eu a sentu) pour vacquer à l'estude des lettres grecques et hébraïques, pourtant je n'ayfaict difficulté, pour la charité que je scay habonder en vostre cueur, de le vous adresser et

1. Ce ne peut pas être Zerchinles qui ne connaissait pas encore Bauhin. C'est le ton d'une lettre à un ami intime, et Casteliion n'en avait pas beaucoup, à celte date surtout.

2. Florence Adjaceto ou Diaceto est un personna<;e connu : les State Paper» (Foreign) contiennent de 1558 à 1561 de fréquentes mentions de son nom et des missions ou messages dont il était charjçé sur le continent par la reine Elisabeth.

3. On connaît l'histoire de la fuite de la duchesse avec son second mari sous le règne de Marie Tudor et la légende de la naissance de son fils Peregrinus sous le porche de l'église de Wesel.

vous prier que le vouliez assister pour trouver maison et aussi de conseil pour dresser l'ordre de ses estudes.

Or vous puis-je dire, monsieur, aultant que l'homme peut de l'homme, que le trouverez hora[me] de bien, cregnant Dieu et amateur de la 7'obe blanche ' de laquelle je prie le Seigneur nous vestir tous pour au grand jour estre idoine de sa dextre. Amen. De Wesel ce 16 d'août 155o.

Si la Bible en français de votre version estoit imprimée in-4, je désireroie que la m'envoiissiez par la voie de Francfort et par la mesme je vous envoieroie largent ron[d]. Par ce porteur je vous envoie un Phlipus d'or de mon petit pouvoir pour un simbole de noslre amitié. Mon père vous salue de bon cueur avec moy et maintz aultres frères vivans ycy qui nont point veue vostre face, mais leur estes cogneu de nom :

Votre frère, disciple et plus amy, François de la Rivière.

Lettre de Hessel Ajsma

Leuwarden, 2;3 août 1555.

Autographe : Bùle. K.-A, C. I, 2, f° 310.

Sœpenumero mecum expendo summam tuam humanitatem et mentem pietatis plenam, doctissime Castalio, cuperemque vehementer nonnunquam mihi opportunitatem dari ad te scribendi et de rébus nonnullis conferendi. Cœterum quum propter locorum intercapedinem id non est concessum, opportunitatem datam mihi negligendam minine puto : per mercatores enim francfordienses literas noslras ad te perventuras facile conjicio.

Cum tibi anno superiori adessem, et de rébus quibusdam conferrem, pro summa tua humanitate, candide omnia mihi aperiebas. Unde magnas tibi gratias debeo. Nunc autem cuperem tecum communicare de partibus hominis renati, hoc est quid reiiquum sit pristin;c et primœ nostrae naturaî; quid sit caro et quomodo sentiatur in chrisliano; et quid Spiritus, et Christus. Valde enim magna videtur de re maxima doctorum hominum dissentio (sic).

Tua autem disputatio a me fuit audita, quam et publiée Homerum legens habebas et privatim mihi domi ium enucleabas. Ego quantum ea in re inteUigam tibi tum aperiebam. Et nunc breviter explicabo, ut lu qua in re dissentias et qua de causa mihi, data occasione, perscribas. Tua enim ea natura est bonitas ut mihi hoc non sis negaturus.

De prima natura sic statuo : eam fuisse similem naturœ divinse qualitate sapientise et virtutis. Factus enim et conditus videtur homo ad imaginem Dei, nuUa alla in re similitudinem ejus referons quara quod non peccaret et res suo usui deslinatas cognosceret. Erat enim creatura tantum.

Post praecepti legisque Iransgressionem, naluralis qutedam essentia