Jean Bauhin

3. C'est à celle phrase peut-être développée dans une autre lettre que répond la lettre de Caslellion ci-après.

i. Evidemment l'écriture et l'orthographe de Guillaume Constantin.

qu'ils m'ont fait voir. Ils scavent bien que sans parler à moy, à peine me pourra-on cognoistre ou tenir pour autre que méchant, puisque de si grands personnages (auxquels le monde croit aujourdui plus qu'à la vérité aussi bien qu'au temps de Jésuchrist et des apôtres) m'ont partout tant diligemment et hautement décrié. Or bien, de part Dieu, je remercie Dieu qu'il me face à moi indigne la grâce d'estre blâmé e avoir mauvais bruit pour son nom. Je n'ay pas oublié ses parolles, là où il dit : « Vous estes bienheureux quand chacun dira tous les maux du monde de vous, en mentant, à cause de moi. Ejouisséz-vous-en e égayés, car vous en serés bien récompensés au ciel. » Vray et que je ne suis pas encore venu jusques à m'en égayer, comme je devroi. Mais pour le moins je suis (la merci Dieu) venu jusques à m'en soucier fort peu e espère que Dieu achèvera en brief en moy ce qu'il a commencé. Voilà pourquoy, quant à ma persone, je ne me soucy guère de répondre aux médisances des medisans, attendant que la vérité même découvre à la fin le tout.

Quant à votre persone aussi, je pense bien qu'il ne m'êt ja nécessaire de vous tenir long propos, pour pardevers vous défendre ma cause, veu que vous estes l'un de ceux qui m'ayans veu e ouj ont veu tout le contraire de ce qu'ils avoint paravant entendu. Autant en dije de autres qui me connoissent.

Par quoy il reste si je veux répondre, que je ne le face ni pour moy ni pour ceux qui me connoissent.

Quant à ceux qui ne me connoissent et qui ont ouï dire que je suis hérétique, il m'est fort aisé de leur répondre, s'ils se veulent contenter de raison. Je leur respood en général que si, sansm'avoir ouï, ils croyent à mes ennemis, quelques grands personnages qu'ils soyent, ils pourront aussi bien être trompés, que les juifs qui croyoint aux scribes et farrisiens (qui étoint bien aussi grands personnages que ceux-ci) lesquels appeloint Jésuchrist Samaritein e endiablé e finablement le firent pendre. Cet un plus que trop grand aveuglissement que de croire, sans avoir ouï partie, aux grands personnages, veu que la vérité a depuis le commencement du monde toujours été persécutée des grands et renommés : e que la vérité même prononce de sa propre bouche que ce qui et haut e excellent devant les hommes et abomination devant Dieu (Luc, 16). Et malheur à vous quand chacun dira bien de vous, car ainsi foisoient leurs pères aux faux prophètes (Luc, 6).

Mais s'ils veulent être tant raisonnables que de m'écouter, je leur respond que Jésuchrist nous a apprins que au fruict on connoit l'arbre. Qu'on prenne garde à ma vie, si elle et selon la doctrine de Christ, ou non. Non pas que je ne soye foible e pécheur comm'un autre; mais en ma faiblesse et povreté j'espère qu'on trouvera quelque accreinte de Dieu.

Or sai-je bien qu'ont accoutumé de dire mes médisans : c'ét qu'il ne faut pas regarder à la vie, mais à la doctrine, et que ma vie et hypocrisie.

Voire il s'en et trouvé qui ont dit que c'êt le propre des hérétiques que de bien vivre, e d'autres qui ont dit en ma présence, parlant de la vie Je gens qui sont tenus pour hérétiques, laquelle eux-mêmes confessoiiit être irreprenable, que c'êt hypocrisie et que le diable ha en eus grande puissance.

Sur quoi je leur respond qu'ils sont en danger de tomber au blasfème des Juifs, qui attribuoint à Beelzebub les miracles que le Seigneur faisoit par le doit de Dieu e que c'êt trop audacieusement fait, voire c'êt se

mètre au siège de Dieu que d'oser juger du dedens du cueur sans voir ie fruit par dehors. Ils ont mal apprins de l'apôtre qui dit : « ne jugés riea devant le temps jusque à tant que ie Seigneur vienne qui raetra au jour les choses cachées en ténèbres e découvrira les conseils des cueurs. » Un dial»le ne chasse point l'autre : l'esprit de Satan ne chasse point les fruits de la chair ni n'amène les fruits de l'esprit de Dieu. Je ne puis croire que un homme qui a les fruicts de l'esprit racontés par saint Paul aux Galates (o) ne soit de Dieu, pour le moins en cela.

Outre plus, je leur répond que c'êt grand honte à eux qui veulent condamner les autres, de vivre en telle sorte que leur vie soit pire que celle de ceux qu'ils condamnent. Que ne les surmontent-ils en piété e charité? Serait-il dit que l'esprit des hérétiques ait plus de vertu que celui des chrétiens"?

Je confesse bien que ce net pas assez de bien vivre, ains faut aussi avoir bonne e saine doctrine, e qu'il y a bien des gens craignans Dieu e de bonne vie qui sont en des grands [erreurs], mais aussi faut-il qu'on me confesse que qui craint Dieu e mcine bonne vie il ha bonne doctrine pour le moms en ce qu'il et de bonne vie, car la vie et un fruit de la doctrine. Quant aux erreurs, si on veut condamner tous ceux qui errent je ne sai qui ne sera condamné. Bien souvent ceux qui condamnent le plus les autres sont ceux qui errent le plus.

E vêla qu'il ma semblé bon de dire touchant ma vie, non pour me louer; car s'il y a du bien, il et de Dieu; s'il y a du mal, il et de moi, mais pour respondre aux médisans.

Quant à la doctrine, il y a, entre les autres, deux principaux points pour lesquels ils me ha'issent mutuellement.

L'un est que j'estime que Dieu veut que tous les hommes soyent sauvés e qu'il n'a créé nulli pour le damner e que qui et damné il en et luimême (j'entend l'homme) la première e seule cause '.

L'autre point et que je ne suis point d'avis qu'on doive persécuter un homme pour sa foy.

De ces deux points vous me pardonerés si pour le présent je ne liens pas long propos, comme par la grâce de Dieu je pourroi bien faire. Tant seulement pour toute dispute et conclusion, je vous preii, sur le premier point, a témoin votre propre conscience de tout homme qui a quelque jugement naturel, ascavoirsi vousvoudrés bien engendrés un enfantaflin de le brûler tout vif. Que si nous qui sommes pécheurs néanmoins ne e voudrions faire en sorte quelconque, combien moins Dieu -!

Pensés-y set fois.

Quant au second point, qui et de persécution, il me semble que mes enemis devraient déjà bien estre soûls du sang qui ût journellement épandu selon la loy qu'ils ont publiée. Mais j'entend bien que c'êt : ils diront ce n'êt pas leur intention qu'on doive persécuter leurs frères, mais seulement ceux qui ne s'acordent à eux. C'est bien dit. Melre le feu en la ville, puis dire : « Je n'entend point que ce feu doive brûler ma maison ou celles de mes amis, mais seulement celle de mon ennemi ». Ou bailler du vin à un malade, puis dire : <f Je n'entend point que ce vin doive venir au membre apostume, mais seulement aux autres ». Il vau-

1. Voir ci-dessus, p. 19-2 et suiv. — C'est aussi la doctrine arminienne. •J. Voir ci-dessus, p. 178.

droit mieux n'en bailler point. Pareillement vaudroit-il mieux ne faire point de loy pour punir les hérétiques [de peur que les chrétiens] n'y soyent les premiers prins, comme nous voyons toujours être avenu.

Vêla, en bref, quant aux deux points pour lesquels mes ennemis me haïssent si dépiteusement. Le Seigneur jugera en sa venue tant des uns que des autres e montrera qui et le mauvais serviteur qui bat ses compagnons au lieu de leur bailler à manger. J'espère que je serai plustôt trouvé entre les batus qu'entre les batteurs. Les batus auront bientôt rendu conte. Quant aux batteurs, je m'en rapporte à eux. Chacun portera son fardeau.

Il y peut avoir autres points touchant lesquels ils médisent de moy. Si vous me les envoyés j'y répondray, si Dieu le permet. Pour le présent, monsieur mon frère, puisque vous désirés si grandement d'avoir confession de ma foy, je la vous vai faire tout ouvertement e sans feintise.

Je croi en Dieu le père tout puissant créateur du ciel et de la terre, e en Jésuchrist son seul fils notre seigneur, qui fut conceu du saint esperit, naquit de la vierge Marie, souffrit sous Ponce-Pilate, fut crucifié mort e enseveli, descendit en enfer, au troisième jourrescuscita de mort à vie, monta au ciel, et assis à la dextre du Père e de là viendra juger les vifs e les morts. Je croy au saint esperit, la sainte église universelle, la communion des saints, le pardon de péchés, la résurrexion de la chair, la vie éternelle.

Vêla ma foi, en laquelle je vi e veux vivre, e jusqu'à la mort je n'en veus point d'autre. Que si je mens, Dieu me punisse. Si je di vray. Dieu me maintiene contre les embûches de mes ennemis e garde mon ame de mal e encombrier.

Vêla, monsieur mon frère, qu'il m'a semblé bon pour le présent de respondre à votre requête. Ce mois décembre l'an 1357

Il y eut ces ans passés un mien ami qui m'écrivit aussi touchant certains points dont on m'acusoit auquel je repondis aussi; e comme la dite response touche ce que vous demandés, je la vous envoyé quant et quant [celle] ci-dessus écrite, priant Dieu qu'il vous doint ce que je désire à moimême par son fis Jésuchrist notre Seigneur. Amen.

Votre frère,

SÉBASTIAN ChATEILLON.

Responce de Sébastian Chateillon aux lettres d'un sien ami prédicant qui lui mandoit ce qu'on disoit de lui. [Suit in extenso le texte que nous avons donné ci-dessus à sa date, n° XLVL]

Envoyé à Jehan Arguier.

Lettre de la veuve de Michel Chatillon.

Lyon, 25 janvier 1SS8.

Autographe : Bibl. de Bàle, G», I, 23 (31" lettre du n» 69).

[Voir l'analyse dans notre chapitre xvii, p. 109.]

La lettre contient quelques autres détails : « Du temps qu'il a demeuré en prison, j'ai emprunté 21 escus à votre cosin maître Guillaume [sans

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doute Constantin] et dix escus de M. Lechaltelut. — Maître Jehan se recommande bien. Aussi la Jane votre gniesse ', fille de Genette votre sœur : je la tien toujours à la maison aveque nous et ne luy faict point pis que quant son oncle estoyt vivant. Vos parents et amis voient touts leurs jours comme elle est tra[it]ée.

« Il vous plaira de nous rescriere de vous novelle comme vous pourte de par delà vous et vot famé et tous vous enfans et arays et s'il vous plait vous me recomanderés à M. le medesin votre bon ami sans oblier sa famé. Mon frère, je désireroie il vous plairoy de me venir voir, et en se faisant vous me fairiés grand plaisir si vous avez affaire quelque chose de par de ca mandez le moy, et je le fairai de bien bon cueur. Dieu soyt avec vous.

M Escript a Lyon le vingt-cinquième jour du moys de janvier 1538 par toute votre sœur. »

AHIE BOYBET,

relaise - de feu Michel Chatillon.

Suscription : X mon beu f^ M. Cebastian Chatillion soit donnée. Basle.

Lettre à Gerlach ^.

... février 1358.

Copie de la main de Nathanael (comme nous rapprennent ces mots en marge : Xathanael Castalio hxc scripsit). — Bibliothèque de l'Église des Remontrants k Rotterdam, ms. infolio, n" 505, f. 1.

Sebastianus Castalio Gerlaco *. Groningx ludimagistro, S.

Petiit a me Nicolaus ', is qui tibi has redditurus est, homo et tibi notus