Mot barré
•2. Personnage qui nous est absolument inconnu. La seule mention de ce nom que nous avons trouvée est celle d'une famille protestante du xvii" siècle, de Soissons, alliée aux De Brosse {France prot., 2'' éd., III, 198).
3. Y aurait-il quelque rapport entre ce « Mathias Gisbertus Flander » et le « Gisberg, Gueldrois », exclu pour cause de mauvaise doctrine de l'Eglise française de Francfort? (Op/). Calv., XVI, 211.)
Quamvis maie audiamus, amice Gastalio, apud homines omnes et praecipue apud doctos, ut jam sint tempora,non tameii nos nostra redarguit conscientia, surausque nobis bene conseil apud Deum nostrum, qui scrutator est cordium et renum, judex nostrarum cogitationum, coram quo nos oportet nostris fldei vitœque rationes reddere. Scit, inquam. pater D. N.J.C. nos nuUam rem aliam quaîrere aut postulare quam ejus sempiternam gloriara nostrarumque animarum salutem idque tantum per gratiam J.-C, qui salvator est omnium credentium.
Satis mihi constat multos multa de nobis dicere et scribere, eaque varie, nam hallucinantur, nec rêvera sciunt quid credamus quive homines simus, an ex Dei instituto vivamus an contra. Neque hoc te lateat velim nos nullam unquam habuisse nec habere communionem cum seductoribus illis propter quos Evangelium maie audit, qui in Germania passim seditiones excitârunt et doctrinam Evangelio contrariam docuerunt, ut est de rege, armis, conjugio et multis aliis execrandis faciaoribus : absit! Deus nos servet ab orani malo.
Quamobrem paucis dicam quid sentiam de Christi ecclesia quaî promissionem habeat atque nostrfe fidei totiusque vitœ rationem tanquam in tabella depingam....
[Ici un très long développement dont voici seulement le sommaire : L'Eglise éternelle est celle que Dieu même a constituée en la composant des anges, d'Adam et Eve dans le Paradis et, depuis, de tous ceux qui sont régénérés, renali (qui omnes per J.-G. sunt coadunati). 11 y a sept préceptes ou signes distinctifs de la vraie Eglise. (Elle a en propre : la vraie doctrine et les vrais ministres de la Parole de Dieu; les vrais sacrements (cène et baptême); — le lavement des pieds, c.-à-d. la soumission mutuelle; — l'excommunication évangélique ou exclusion des membres indignes ; — l'amour mutuel, la charité signe de la foi; — l'observation pratique des commandements de J.-,G. ; — la souffrance, la constance à endurer la persécution.)
Quant à la personne de J.-C, voici ma confession de foi : longue suite de formules expliquant celle-ci : Tolus Christus verus Dei filius. Totus Christus est fdius Dei naturalis et idem ille est Mariae filius supernaturalis, etc.]
Roga Deam omnipotentem ut tibi intellectum det.
Lettre de Bernardino Ochino.
Autograplie : Bibl. de Bàle, K. A., C. I. 2. t. Il, f» 298. Imprimée : voir ci-dessus, t. 1, p. 228, noie 2.
Lettre de Jean de [CoUigny?] Paris, 20 août... (?).
Autographe : Bibl. de Bâle, G2 I, 23 (1" leUra du n» 69).
A M. Cast. Sebastien.
Très cher frère. Je ne vous tiendray pas long propos par ce mi»t de lettre. SeuUement vous prieray je d'avoir souvenauce de moi. Vous
scavez les périls ou sont ceulx qui conversent parray le monde. J'espère en Dieu qu'un jour II me fera la grâce de me donner les moyens de me desvelopper de tant d'affaires mondaines afm d'avoir ma conscience plus libre et moins empeschee de fera son devoir. Pour cella prierez vous Dieu pour moy.
Après que le petit personnage à qui vous parlastes chez le med. * fut de retour icy, j'entendis beaucoup de choses qu'il disoit de vous vous aurez vu par ses propres lettres dont on vous a envoyé coppie ^ ce qu'il en disoit. Je vous supplie mandez nous comment alla l'affaire. Car je m'asseure qu'il ne rapportoit pas au vray ce que vous lui distes et mesme qu'il les rapportoit d'une sorte si peu belle que je ne pouvoys croire que ce fut vous a qui il avoyt parlé. Or pour scavoir ses calomnit's vous ne faudrez s'il vous plaist a nous fere entendre letout. Me recommandant sur ce a vous et a toute votre famille alaquelle je désire prospérité. A Dieu lequell vous veuille remplir de son sainct esprict.
De Paris le viii d'aoust.
Votre bon amy et frère,
Jehan de Colligny ■'.
Fragment d'une lettre communiqué à Castellion.
Copie, peut-être de la main de Georges Ararentier (?) : Bibl. de Bùle, K. A., C. I. 2, t. II, f. 300.
... Utinam Castalio in sua Annotatione in Joannem, C. VI, plenius expressisset dum scilicet ait : « Caro quidem nihil prodest, non enim « comedetur, etc. ». Spero Castalionem sensisse de manducatione per fidem et per confidentiam in passione Christi, non tamen abnegasse illud magnificentissimum sacramenlum Eucharistiœ *. Sed ut hoc ipse testatum relinquat, imprimis cautio es....
Lutecise, 3 idus Martii.
1. II s'agit donc d'un petit « personnage » venu de Paris et qui eut une conférence avec Castellion chez le médecin, c'est-à-dire chez Bauliin et par conséquent à Bâle, à moins qu'il ne s'agisse du voyage de Lyon (lettre LX).
2. S'agirait-il de Villeroche? voir la lettre LXXXIV. S'agirait-il de lettres dont ci-dessous un fragment, CIX?
3. Signature très douteuse. M. Baum, qui avait vu ce manuscrit, avait cru pouvoir lire Jean de Collogne; mais les lecteurs d'autographes du xvi" sioele les plus exercés que nous avons consultés penchent pour Jean de Colligny, peut-être d'Holligny, ou de Polligny.
4. L'espoir du correspondant (luthérien, catholique ou crypto-évangclique?) ne paraît pas avoir été rempli. Le passage qu'il cite (Annot. sur le chap. VI, v. 62 de l'Ev. de Jean) exclut par son silence même toute tentative d'accommodation au sens de la présence réelle dans le sacrement. Et bien plus nettement encore le dernier chapitre du De arte dubitandi, qui, traitant de Cœna Domini, dissipe à cet égard toute illusion. (Voir ci-dessus, p. 224.)
ex
Fragment inédit du <« Contra libellum Calvini '..
Bibliothèque de l'Université de Bâle, K.-A., C. IV, 7.
.... Prfelerea qnod dicuot pastores et lectores, intelligendam videtur de omnibus, cum dixerit Calvinus uno omnes consensu scripsisse. Sic igitur cogitemus omnes omnium illarum ecclesiarum pastores et lectores eadem scripsisse quae Tigurinos, atque hanc illorum concordiam admiremar qui in honiinis necem tam concorditer conspiraverint, cum sint in aliis tam discordes *.
Non ego hœe malevolè scribo : nam si in hominis salutem conspirassent, etiamsi in doctrinam alioqui dissentirent inter sese, facile ferre possera, et eorum clementiae faverem. Nunc, cum nonnisi in necem aliorum conspirarent, ipsi inter se tam discordes quam ignis et aqua, videtur ad simplicium et maxime magistratuum utilitatem perlinere si detegerentur, quemadmodum utile fuisset scribarum et pharisiorum dissidia detegi qui in * eorum qui ab ipsis dis?entiebant mortem conspirabant et ad eos tolleudos magistralum concorditer incitabant.
Principio Bernenses a Genevensibus quantum dissideant videamus. Fuit quidam Lausannae concionator nomine ^.,. qui de prœdestinatione semper contra docuit quam Calvinus. Is, ab aliis pastoribus accusatus Bernae absens, evocatus est a magistratu ad causam dicendam, quam ila egit ut Bernensis magistratus ejus doctrinam approbaverit, eique jusserit ut in eà doctrinâ strenue pergeret, et insaper omnibus conciona-
1. Ici s'arrête le texte imprimé (art. t54). Tout ce qui sait jusqu'à cxtera qtue deinde est entouré dans le manuscrit d'une li^ne à l'encre dont notre pholo<;;raphie montre seulement la partie horizontale : elle se continue verticalement le long de la marge des deux pages suivantes. Tout le fragment ainsi entouré n'a pas été imprimé dans le Contra libellum Calcini. Il ne figurait sans doute pas dans la copie d'après laquelle on a fait l'impression.
•2 11 y avait d'abord Christi, qui a été effacé.
3. Le nom est resté en blanc, mais il a été écrit en marge Sainlpiul. Il s'agit du pasteur Sampatdinua {France prote$tanle, l" éd., t. IX, 95-9S et 0pp. Cale., XIV et XV.)
loribus edixerit ut de prœdestinalione nihil docerent nisi quod qui bene egerint servabuntur, qui vero maie daninabuntur (in quo mihi videtur magistratus ille prudenter decrevisse). Cicterum an illud de consilio ministrorum Bernensium decretum sit nescio. Verum sivc ministri consuluerunt : dissident a Calvino in re gravi; sive magistratus id invilis ministris decrevit : dissidet magistratus a minislris, et in eo consentit cum Serveto.
Jam vero illud quale est quod Bernenses Calvini catechisraum in suis finibus legi vetuerunt? Qualis est hœc concordia?
Taceo quod quos ejiciunt Genevenses eos fere admittunt Bernenses, et contra.
Cum Basiliensibus vero quomodo conveniant, Bernenses ipsi viderint. Fuit Bernœ summus concionator Sulcerus. Is, quia cum Zwinglii de cœna opinione (quce Berna? tenetur) consentire notuit, pulsus est ex urbe, et a Basiliensibus admissus, agit nunc Basileœ summum concionatorem. Hem factum est et Tbomae Gryuœo, qui Berna, eadem de causa ejectus, profitetur Basileai litteras.
Tiguri vero Theodorus Bibliander, ejus urbis theologiœ professor primarius, de prœdestinatione consentit cum Serveto, ut supra ostendimus, itemque de persecutione ipse et Conradus Pellicanus plane contra sentiunt quam Calvinus.
Quod idem audivi senlire Hallerum Bernensem concionatorem primarium,quem mihi narravit quidam dixisse Servetum non debere interfici, sed ejus libros propter insignem eruditionem publicari. Sed de Hallero fides esto pênes eum qui mihi dixit. De illis quidem dubiuni non est, quippe cum estant eorum scripta •.
De Schafusia nihil dico : ea enim ecclesia sequi solet auctoritatem Tigurinœ.
Basileœ quidem très sunt professores, quos Calviniani palam habent pro Servetanis, videlicet Martinus Cellarius sive Borraus, theologiœ professer summus, et Ca^lius Secundus, et Sebastianus Caslalio, humanaruni litterarum professores. Atque hi posleriores duo contra persecutionem scripserunt, ut supra diximus, et in eo a Calvino prorsum dissentiunt. Borraus vero ad Servetum, ante impressum ejus librum (miserat enim librum manu scriptum Servetus Borrao, ut de eo judicaret. antequam imprimeretur) amice rescripsit : se in eo quœdam probarc, ita ut nonnulla annotaverat, quœdam improbare, nonnuUa etiam non intelligere. Euindem Borraum multis in rébus cum Serveto senti re facile intelligeret qui ejus librum De operibiis Del diiigenter lexerit. De persecutione vero, multis dixit se non sentire quemquara esse persequendum propter fidem, neque unquam ïn mortem Serveti consensisse, quin Domino gratias agere quod nunquam sententiam contra quemquam tulerit. Quin etiam domi suœ diu aluit Joannem Leonardum pedemontanum, quem Calvinus adeo hœreticum pulat, ut ei cœnam interdixerit et eum cruce dignum pronuntiaverit,
Ihe sunt et aliœ plures, sed tecliorcs inter eos discordia^, quos tamen Calvinus scripsit « omnes uno consensu » totum Serveti librum tanquam detestabile monstrum damnasse, et ea de Serveto Genevensibus consuluisse quse supra ostendimus.
1. Tout ce passage conccrnaiil Ilallcr est entoure et barré dans le manusnril.
Quod si verum est, possit aliquis existimare concordiam hanc nihil aliud esse quam Herodis et Pilati amicitiam. Et si illi qui de persecutione contra quam Calvinus senserunt, videlicet Bibliander, Pellicanus, Borraus, Castalio, Cœlius, tamen de Scrveto tollendo consilium dederunt (quemadmodum dédisse innuit epistola Tigurinorum quam pastores et electores scripserunt : cum caiteras ecclesias riihil ab illis diversum continere, sed ex uno consensu eadem pronuntiasse scribat Calvinus) si illi, inquam, eadem censuerunt, sunt homines scelerati et impii qui aliud verbis et scriptis publicis, aliud privatis literis censuerunt. Sin non consenserunt, sed res per paucos transacta est, usus est Calvinus arte plane Calviniana. Soient enim duo aut très prsecipui convenire et de rébus statuera; quod illi statuerunt, id ab omnibus statutum dicilur, eliam si cfeteri sa^pe nesciaut quid actum sit, — quanquam, licet omnes consentiaot, magna tamen sa?pe pars metu facit, siculi Genevae factum esse credo, cum concionatores omnes in mortem Serveti consenserunt.
Cœtera quse deinde contra Servetum disputât Calvinus, omitto.
Fragment inédit relatif aux premières poursuites de 1557.
Copie du XVI' siècle. Bibl. de Bàle. Liasse non classée, contenant les papiers de David Joris et le manuscrit des Dialogi IV de Castellion.
JV. B. Ce passage, supprimé à l'impression par Fauste Socin, se trouvait au eommencement du Traité de Prxdestinatione, immédialement après les mots: - volo nec possum • et avant ceu.x-ci : « Hœ mihi causée duœ fuerunt non scribendi » (p. 255 de rédition de Gouda. 1613). C'était ie développement de la seconde de ses deux raisons de ne pas écrire, qu'il venait de résumer en citant une fois de plus le vers fameux :
Pellitur e medio sapientia, vi geritur res.
Quod autem hoc manifestura sit, tute nosti, qui de hoc eodem argumento ' positiones quasdam disputandas quum publiée posuisses, et ego ad eam disputationem vocalus, ac propemodum coactus venissem, ac tu me sub finem, hora jam transacta et tintinnabuhs cœtum jam ad prandium (ut tute scis) vocantibus, dicere si quid haberem jussisses, ego muitum recusans (tum aliis de causis, tum quia jam praiterierat hora, et erant 49 positiones ad disputandum propositœ, de quibus vix multis diebus, nedum vix quarta bora? parle, satis ut res postulabat dispu> tari poluisset), ego, non tam disputandi, quam declinandi causa, tandem paucula dixi. Cumque ibi extitisset quidam, qui me blasphemiœ ob quoddam iiicusasset, ego insidias, et ante suspectas habens, et tune (tum ex illius verbis, tum ex eo, quod prœteritis aliquot, quos ordo ante
