Thommen, p
2. Voici le teste inédit des principales phrases de ce passage intéressant supprimé par la censure. (Il nous a été conservé en manuscrit dans un exemplaire de la S. CasteUionis Defensio de 1562 à la suite du texte imprimé; un ami de Castellion avait copié ou fait copier les parties supprimées par la censure, sous ce titre : Qnx fuerunt sublata ex hoc resporuo, en indiquant la page et la ligne où elles devaient être rétablies.)
« Nullus est tam facinorosus reus quin ei permittat humanarum divinarumque legum squitas, antequam damnetur, causam dieere, idque apud eosdem apud qnos ipse accusatur. Hanc ego reus legum xqnitatem imploro;... postulo ut quantum latronibus hactenus etiam a tyrannis est permissum, tantumdem et mihi a vobis qui Censurx renovatx religionis dicimini prœesse permittatur.... Quid aliud est, proh Deùm atque hominum fidem, contra me virulentissime scripta pati in omnium conspectum spargi, meam vero defensionem ne audire quidem velle, nedam scriptis invulgari, quam me inermem vinclis manibus ac pedibus adversario tradi ad jugulandum?... Hoccine Cetuiorum restauratx religionis ofQcinm?...
« Judines autem postulo non eos qui sunt adversarii accusatoresque mei.... Denlur mihi jndices nec amore nec odio caecati, hoc est pii, et qui adhuc alteram aurem ad audiendom reum apertam habeanl....
« Accusor autem non privatim neque in aliquo urbis alicujus concessu aut senatu, sed publiée, non solum mullorum verbis, sed impressis et publicatis toto pêne terrarum orbe libris ; idque non a quibusvig, sed ab ils qui se christianae gentis, si diis placet, arbitres esse volunt... quorumque judicio tantum vulgo a plerisque tribuitur ut quos ipsi damnevennt eos nec visos nec auditos illorum discipuli audacissimè damnent non minus quam SI Deus ipse pronunciasset. Et accuser non leniter aut semel, sed ita acriler itaque multis jam, ut facile appareat quaenam illos sitis exagitet. Quod cum ita sit, peto ut hanc meam lam necessariam ac pêne extortam Defensionem in publicum prodire atque exlare liceat.... • (Manuscrit relié à la suite du volume Sebastiani Castellionis Defensio suarum translationum, au British Muséum, 1017, C, 14; ce passage doit, suivant l'annotation marginale, être replacé p. 7, 1. 12. c'est-à-dire immédiatement après la première phrase du texte imprimé.)
sieurs années par suite d'un concours de circonstances qu'il nous reste à retracer.
Fallait-il voir dans ce refus ou dans ce sursis une marque de défaveur pour Castellion, un parti pris contre sa doctrine? Ce serait plutôt le contraire. Peut-être ses meilleurs amis n'étaient-ils pas étrangers à cette décision; elle répondait d'ailleurs à la ligne de conduite des autorités bâloises. Nulle part en Suisse le pouvoir civil n'était plus soigneux d'éteindre les querelles théologiques, qu'ailleurs on laissait s'aviver. La politique de Bâle était tout entière dans ce souci du calme, dans cette réserve que les uns appelaient timidité, d'autres habileté, d'autres encore indifférence, et qui n'était que le fait d'un haut et ferme bon sens déjà tout pénétré de l'esprit laïque.
Cependant ces raisons générales de prudence n'auraient pas déterminé les censeurs à mettre le veto, s'il ne s'était agi que d'un débat entre deux savants traducteurs sur le sens de certains passages. Mais des incidents plus graves venaient de se produire, qui justifiaient un redoublement de précautions.
Ce n'était rien moins que la vieille querelle de la prédestination qui menaçait de renaître et de s'étendre, cette fois, de Berne à Bâle. Zébédée, qui s'était tenu tranquille depuis le désastre des perrinistes, recommençait à faire parler de lui *. Gribaldi, mis en prison à Berne pour un écrit anti-trinitaire qui eût dû lui valoir le bûcher, en était quitte pour un simple bannissement. Dans la même semaine, le chef de l'Eglise de Lausanne, Viret lui-même, était cité à Berne pour se justifier devant le Conseil comme le moindre pasteur *, et l'on pouvait déjà pressentir les résolutions viriles qu'allait prendre le gouvernement bernois à l'égard du « Calvin de Lausanne » ^. Théodore de Bèze, dont la situation n'était guère moins critique *, venait de l'aggraver par une malencontreuse confession de foi sur la Cène ". Enfin — et ce fut là sans nul
