Formnle familière à notre auteur

Telle est, dans son esquisse générale, la théorie religieuse de Castellion. Elle soulève du premier coup de graves objections, les unes métaphysiques, les autres morales. Et c'est pour les réfuter qu'il avait écrit les Dialogi quatuor, le de Prœdeslinatione scriptum,\e de Obed^entia,\e de Justificalione, et enfin un grand traité de théologie resté inédit et probablement inachevé.

Les objections métaphysiques se ramènent toutes à un même reproche : cette doctrine fait bon marché de la toutepuissance et de l'omniscience divine. Que reste-t-il de la toute-puissance de Dieu s'il n'a pas pu se faire obéir de sa créature; de sa sagesse infinie, s'il n'a pas prévu cet accident, ou de sa bonté parfaite si, l'ayant prévu avec toutes ses suites, il y a consenti?

Les réponses de Castellion sont surtout intéressantes par les déclarations de principes qu'elles amènent et par la méthode dont elles tracent les grandes lignes.

« Dieu peut tout » : entendons-nous. D'abord il ne peut pas ce qui implique une contradiction ou une absurdité, par exemple, que le jour soit la nuit, que le juste soit l'injuste, que dix et dix ne fassent pas vingt. Si l'on dit que Dieu entend tout, voit tout, il faut traduire : il voit tout ce qui se peut voir, il entend ce qui peut s'entendre. Voudriez-vous par hasard qu'il put entendre des couleurs ou voir des sons? Il peut tout; ajoutez : tout ce qui est possible. Il ne peut ni les impossibilités mathématiques, ni les impossibilités logiques, ni même les impossibilités physiques, ni surtout les impossibilités morales. Il nous semble à la vérité que Dieu pourrait, s'il le voulait, faire le chat plus fort que l'éléphant, faire pousser la vigne au sommet des Alpes ou le raisin sur des chardons, mais cela est contraire à la nature, dont Dieu même est l'auteur. Posons donc cette grande loi : Dieu ne veut rien contre la nature. Alihil vult contra naturam \

— Mais les miracles?

— Jusque dans les miracles, cette règle se justifie, car même alors il ne veut rien d'absurde. S'il fait parler l'ânesse