Henninjard, VII

2. « Neqiie ego solum, sed multo magis mei coUegui quum nniversi hinc parantein abire atque ilispaniam coptanlen\ omnibus verbis, omni ropiarnm el facultatum génère relinendum ocnsuerunt, etc. « (P. 39-60. Roberli Britanni Epistola.', Tolosa;, 1536, in-8.;

236 SÉBASTIEN GASTELLION.

gnages nous le montrent d'un tempérament ardent et d'un caractère entier. L'humaniste amoureux de l'antiquité se retrouve une dernière fois dans une jolie lettre en vers, de Voulté, qui le remercie de l'envoi d'une médaille romaine :

Exesum ac velus est, legitur tamen, atque videtur.... Barbala est faciès, sigiiatum denique nomen Marci Anlonini laurigerumque caput *.

Mais dès qu'il est arrivé à Genève pour servir l'Evangile, Zébédée le sert en homme qui n'a guère souci de la mesure. Au début, il est plus absolu que Calvin lui-même^ contre le catholicisme, contre le parti anticalviniste; bientôt c'est Zwingle qu'il admire : il dit de lui dans un poème latin dont Calvin s'offusque : majorem sperare nefas ^

Les Bernois, peu après la conquête du Pays de Vaud, l'avaient nommé pasteur à Orbe, après la mort du vieux ministre aveugle Elie Corauld. Le contraste fut vif: les Mémoires de Pierrefleur nous en donnent l'impression d'autant plus intéressante que c'est le journal d'un catholique qui assiste à tout en témoin résigné et plein de bon sens : il nous montre le nouveau prédicant (( homme roux et fort fiert » (il répète ailleurs « homme roux et cholère, bien superbe »), installant sans ménagement le nouveau culte à la bernoise *, puis déployant un zèle iconoclaste dans un pays conquis à frais communs par Berne et Fribourg et où par suite les deux cultes étaient encore en présence : les Fribourgeois, qui protégeaient les catholiques, mettent la main sur le pasteur cl l'obligent à faire amende honorable avec une formule qui, parait-il, prenait à témoin la Vierge et les saints ^ (1542), faiblesse que ses collègues ne lui pardonneront pas. Depuis lors la situation n'avait fait que s'aggraver ; tantôt c'était un