I. Voir ci-de9»u», p

i. Voir, <lan8 le premier numéro «le la Vierleljahrstehrift filr KuUur utul Litleratur >it'r Hmaissaiwe, une belle étude de M. L. Geiger sur P. Fnusto Andrelini, 1885.

dans les cours étrangères, c'est Antoine Geraldini (le frère d'Alexandre, de ce théologien diplomate qui, après avoir fait l'éducation de quatre princesses devenues reines, fut le premier évêque de Saint-Domingue). Les douze églogues d'Antoine avaient attiré l'attention des éditeurs de Bâle (Winter, à la recommandation de Gilbert Cousin, les avait publiées à part avant Oporin ^) : c'était l'idéal de la poésie bucolique appliquée à la théologie. Après les Italiens, ce sont les poètes allemands qui tiennent le plus de place : les deux princes du genre sont Eobanus Hessus et Euricius Cordus.

Une jolie pièce représentait l'auteur des Baisers, le seul peut-être de toute cette génération qui ait réussi devant la postérité à prouver qu'on peut être poète en latin, et il était mort à vingt-cinq ans : Jean Second.

Quant aux Français, convenons-en, ils ne brillent même pas par le nombre; et il est trop manifeste qu'Oporin n'a guère eu que ceux que Castellion lui a fournis, les versificateurs lyonnais dont nous avons déjà parlé ^, Gilbert Ducher, Jean Rainier, Philibert Girinet, enfin un poète nivernais, Jean ArnouUet, auteur de trois églogues, la Foi, l'Esrance et la Charité, et d'une élégie allégorique sur la mort du prince de Clèves.

Enfin la dernière pièce du recueil était inédite. C'est une églogue intitulée Sirillus ". Un berger de ce nom raconte à un de ses compagnons la nuit de la Nativité, l'étoile de Bethléem, les chants des anges, la visite à la crèche et la beauté divine de l'enfant,

Qui tenebras noctis vultu radiante fugabat Vullu quo posset depellere nubila cœlo Et crudos animi subito sanare dolores!

i. Mopsus et Lycidas y conversent lonîjneiiient de la Nativité de Notre-Seiprneur; puis ce sont les Trois Rois ; puis Joseph et Marie cherchant Jésus qui enseigne à la synagogue, puis la tentation du Christ, dont le titre donne la clef en ces termes : « Collocutores, Jésus et Diahohis sub nominibus Jollse et C/iaronis », enfin toutes les autres grandes scènes du récit évangélique, et, pour pousser plus loin Tellort, un dialogue des douze apôtres dont chacun met en vers un article du Symbole qui porte leur nom ; voici le premier :

Principio Cepha» surgens hic dicore cœpit : « Esse Deum qui cuncta potest, qui cuncta creavit Confiteor, summaque orbem ratione regentem, Ergo uni trinoque Ueo sit fausta poleslas ! >>

•2. Voir ci-dessus, p. 30 et suivantes. ;•>. Nom de berger dont j'ignore l'origine.