Allusion aux Eyloge pescatorie de Sannazar
2. Ces sentiments n'étaient pas nouveaux chez Sadolet. On les retrouve dans la charmante lettre qu'il écrivait de Carpentras, 29 juin 1536, à l'imprimeur lyonnais Gryphc en lui demandant d'imprimer le poème d'Aonio et d'y joindre ceux de Sannasar et Vida. (Aonii Palearii De animorum immortalitatfi, 1552, Lugduni, apud Gryphiura, p. 3.)
3. C'est dans ce recueil que se trouvent aussi les deux traductions en mètres alcaïque et saphique des deux Mosis carmina (Exode XV et XXXII). Voici la première strophe de cette dernière « Ode « :
Audite, cœli, quœ loquor! Accipe Cris loquelas, terra, mei ! Meœ
Imbris fluent ritu camœnœ, Verba fluent mea roris instar.
RECUEILS DE POÉSIES CHRÉTIENNES EN LATIN. iJOl
alternant avec trente autres que le brillant poète italien Marco Antonio Flaminio avait compos<''s pondant son séjour au concile de Trente en 1346 '. Ce Flaminio méritait bien les éloges de Sadolet que nous venons de transcrire : c'est, d'après sa correspondance, un esprit délicat et une âme tendre, presque mystique *.
On ne peut pas demander au lecteur d'aujourd'hui de s'intéresser à la comparaison des psaumes de Flaminio avec ceux de Gaslellion ^, à leurs essais de métrique qui passaient pour hardis autant qu'ingénieux, à leurs vertueux efforts pour respecter le texte sacré tout en le parant d'ornements classiques.
Nous ne prétendons pas d'ailleurs pour notre poète à une
1. Les 30 psaumes de Flaminio dédiés au cardinal Farnose (depuis, Paul III), qui ont eu, dans la suite, de si nombreuses éditions, avaient déjà paru en Italie et chez Robert Estienne. 1516, in-8. Ils se trouvent aussi dans un de ces recueils dont Sadolet lui-même reconnaissait le caractère singulièrement hybride : Carmina Quinque illustrium poetariim, Venetiis, 1518, in-8. (Les quatre autres poètes sont Bembo, André Naufrerio, Jean Cotta et Balthazar Castiglione, l'auteur du Courtisan. Notons en passant que Flaminio le salue du nom Castalion qu'il fait dériver (Diceris invicto Castalione satus) à la fois de Mars Castalio (?) et de la fontaine Castalie.)
2. Voir, sur ses lettres : Erinnerungen an M-A. Flaminio, par Aug. Neander, Berlin, 1837, in-4.
3. Pour donner au moins l'idée de la versification des Psaumes de Castellion, voici deux courta fragments, l'un du psaume 39, v. 4-6 :
G Jova, demonstra mihi quis meus exitus sit, ecquae
Mensura vitœ sit mihi statuta.
Scire velim quam sim longœvus ; et ecce quos mihi das
Mensura palmai terminavit anuos.
Nil ego sum, nil sunt homines, nisi vanitas inanis,
Ha;o vita non est vita, verum imapro.
O mens stulta hominis qui congerit et tumultuatur,
Ignarus ecquis sit futurus haeres !
l'autre du psaume 71, v. 4 et suiv. ; c'est sur la profanation du lieu saint et le triomphe des impies :
Quin et Iropœis turpibus, heu nefas !
Fœdare sanctas numine curias Ausi strepunt clamore diro Et sacra commaculant prophanis.
Ac, sicut allas agricola; student Sylvis in allis eruere arbores Urgentque praeduras secures, Nec mora, dum videant ruinas ;
Infesta sic nunc agmina vectibus Durisque rumpunt limina malleis Postesque convellunt ab ipso Cardine, roboribus cavatis.
Ai nos nec ullùm prtelia jam docet Sublime signum, nec superest, mal»
Qui leniat tam dura, vates, Quive modum videat laborum.
des premières places dans ce g-enre. Il reste au-dessous de Flaminio pour l'allure aisée et élégante, d'Eobanus Hessus pour l'ampleur, à plus forte raison au-dessous de Buchanan, à qui devait appartenir la palme. Constatons seulement qu'à l'époque où il versifiait il soutenait la comparaison avec les deux seuls Français qui se fussent livrés à cet exercice : — le Saintongeois François Bonade *, dont le vers dur et pénible est pourtant souvent expressif; — et le chancelier de l'Église de Paris, l'aumônier favori de François I*', celui dont il lit avec tant de bonheur son « grand inquisiteur des Bibliothèques », le digne Jean de Gagny [Joannes Ganœus), qui publiait juste en même temps que Gastellion sa trop facile et verbeuse paraphrase, Damdici psalmi in lyricos diversorum generum versus (Paris, 1547, in-8).
Qu'il nous suffise d'avoir noté que notre jeune humaniste protestant avait eu, lui aussi, son heure de poésie, qu'une place obscure lui revient parmi les âmes innombrables qu'a fait vibrer la lyre de David et qu'entre des milliers d'autres il a passé des heures bénies à essayer de traduire en sa langue quelques-unes des phrases éternellement intraduisibles de ce « livre de prières de l'humanité ».
1. Eximiis prophetarum antistitis regia Davidis oracula per Frtinciscum Donadum Angerise presbyterum... exarala. Parisiis, Ch. Wechel, 1531, in-8, 218 p.
