QUELQUES COMPARAISONS AVEC LES VERSIONS DE 1S53 ET DE
Ne pouvant faire ici les longues citations qui seraient nécessairesfpour apprécier ce que nous appelons le tour moderne de la version de Castalion, nous nous bornerons à comparer les deux versions dans quelques passages empruntés aux pages les plus connues de la Bible.
Voici d'abord la vocation d'Abraham (Gen., XVII, 1-7).
Bible de 1553.
Abraham estant aagé de nonanteneuf ans le Seigneur se apparut a
Bible de Castalion.
E quand Abram fut en aage de nonant'e neuf ans, le Seigneur lui
Bible de 1553.
luy, si lui dist : Je suis le Dieu tout puissant. Fais que tu chemines dcuant moi, et sois entier (inleger) et ie mettrai mon alliance entre moy et loy, si te multipliray très amplement. Lors Abram se prosterna sur sa face : puis Dieu parla en luy disant : Me voicy et mon alliance sera auec loy, et tu seras père de maintes gens. Et ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera appelé Abraham :
car ie t'ay constitué père de maintes gens : si te feray fructifier très abondamment et te feray croistre en peuples : et des rois procéderont de toy : ie establiray donc mon alliance entre moy et toy, et entre ta semence après toy, en leurs générations par alliance perpétuelle : afin que ie soye le Dieu de toy et de ta lignée après toy.
BiuLE DE Castauon.
apparut, e lui dit : Je suis Dieu tout puissant : chemine deuant moi, e sois entier, e ie ferai alliance auec toi, et t'augmenterai tant e plus. E Abram se ielta sur son visage : e Dieu parla a lui en cette manière :
Sache que ie fai tell' allianc^e auec toi, que tu seras père de maintes gens, e si n'auras plus nom Abram, ains auras nom Abraham, pource que ie te ferai père de maintes gens, e te ferai croître de telle sorte que de toi descendront gens, voire de toi sortiront rois. Or ie fai tell' alliance entre moi e toi, e ceux qui au lems auenir descendront de ta race (laquelle sera alliance pardurable) ie serai ton dieu et de ta semence après toi.
Dans le Nouveau Testament, nous prendrons le passage ICor., II, 1-8
Bible de 1oo3.
Et moY frères, quand ie suis venu a vous, ie n'y suis point venu auec haultesse de paroUe ou de sapience, en vous annonçant le tesmoignage de Dieu. Car ie n'ay point eu en estime de sauoir aucune chose entre vous, sinon Jésus Christ, et iceluy crucifie. Et ay este auec vous en infirmité, et crainte et grand tremblement. Et ma parole et prédication n'a point este en parolles attrayantes de sapience humaine : mais en euidence d'esprit et de puissance.
Afin que vostre foy ne soit point en la sapience des hommes, mais en la puissance de Dieu. Or nous proferons sapience entre les parfaicts, non point la sapience de ce monde, ne des princes de ce monde qui périssent. Mais nous proferons la sapience de Dieu en ihystère, laquelle est cachée : que Dieu auoit ia destinée deuant tous temps a nostre gloire. Laquelle nul des princes de ce monde n'a cogneue.
Bible de Gastaliom.
E aussi quand ie vins a vous, ie ne vous vin pas annoncer le diuin oracle auec vn exellent i parler ou sagesse. Car ie auoi délibéré de ne sauoir rien entre vous ^, sinon Jésus Christ, voire crucifié. Si conuersai entre vous en grande foiblesse e creinte e tremblement 3, e vsai d'vn parler e prêcher qui gisoit, non pas en parolles bien colorées, comme sont celles de la sagesse humaine, mais en spirituelle e vertueuse demontrance, afin que vôtre foi ne gît point en sagesse d'homme, mais en vertu de Dieu. Or nous parlons de sagesse entre les parfaicts, non pas de ce monde, ne des seigneurs de ce monde qui viennent a néant* : ains parlons secrettement de la sagesse de Dieu cachée, laquelle Dieu ordonna deuant que le monde fût en être, a nôtre gloire, laquelle nul des seigneurs de ce monde n'a sceue.
1. La revision de 1560 imite Castaiion : Avec excellence d'éloquence ou de sapience.
2. 1560 : Car ie n'ay rien délibéré de savoir entre vous, sinon, etc. Castaiion est meilleur.
3. 1560 : Et ay esté avec vous en foiblesse, et crainte et grand tremblement.
