I. MsnUrda. Éludi Attlani

a fl./on

à Lyon, p. ÏO-31.

La correspondance des réformateurs nous montre en effet à cette date m(>me Farol occupé avec des négociants suisses de faire pénétrer à Lyon une traduction française du Nouveau Testament, « que seroyt un grand bien pour le païs de France, Bourgogne et Savoye * ».

En même temps que la propagande par le livre, il s*en était fait une autre non moins hardie — c'est le même arrêt de Chantilly qui l'atteste — « par de pernicieuses prédications mal sentant de la foy catholique ». Ce mouvement de prédications atteignit toute sa force quand la sœur du roi, Marguerite, vint avec son frère s'établir à Lyon au cloître de Saint- Just. De là elle envoya son aumônier Michel d'Arande « prescher purement TÉvangile » dans tout le diocèse. Un tel exemple donné par Taumônier de la cour délia la langue à plus d'un prédicateur. Un dominicain célèbre, Amédée Meigret, eut le courage de prêcher à Lyon et à Grenoble des sermons qui lui valurent la prison, puis la censure de la Sorbonne, et qu'il eût payés plus cher sans l'intervention de son frère Jean Meigret, président au Parlement de Paris, d'Érasme et de Marguerite *. Un autre, le cordelier Pierre de Sébiville, prêcha dans le même sens à Grenoble, et, malgré sa très grande popularité, malgré l'appui du conseil de ville, fut jeté en prison et n'en sortit que par l'abjuration (16 nov. 1524) '.

Après la défaite de Pavie, l'influence de Marguerite devait aller s'effaçant, et il ne resta bientôt de ces premiers appels qu'elle avait fait entendre qu'un écho sympathique, mais bien vague. Cependant, malgré le concile provincial de 1528, la propagande luthérienne subsistait, et elle grandit dans les années suivantes, au mépris des lettres patentes du 4 septembre 1529 contre « les hérétiques qui ont pullulé à Lyon ». Les événements de Genève lui donnèrent bientôt un redoublement d'activité. L'évêque-prince de Genève venait de quitter son palais pour n'y plus rentrer (14 juillet 1533), et