Ocnli sont fenestra cupitlitali
d. Qui peccaniDt, iî alios quoquc ad peccandum invitare «oient.
«. Peccali con9cientia mater e»t pudoris ; pudet autem videri, cam debeat pudcre pcccati.
f. Sontes vnce Dei terrcntnr.
g. Peccatum ftuum excusare, dortrina e»t veteris Adami. k. Deua soDte» damnât, citra disputationem.
serpens , ta eris detestabilissima cela, serpent, tu seras la plus déomnium bestîaru m, omniumqueani- testable de toutes les bestes que la malium terrestrium, et incedes in terre porte, et iras sur ton ventre, pectus, et yorabis pulverem quam- et rongeras la terre tant qae diu vives. Quin etiam conciliabo vivras, et si mettray si grande initantas inimicitias inter te et mu- mitié entre toy et la femme et licrem, interque semen tuum et entre ta semence et la sienne qu^elle ejus, ut id conterat tibi caput, tu te brisera la teste, et tu lui useras autem ei calcem. Te quoque, le talon. Et toy, femme, je te feray fœmina, afficiam plurimis dolo- avoir beaucoup de peines et traribus et serumnis, ut cum dolore vaux. Tu enfanteras tes enfants parias, et tota pendeas ex imperio avec douleur, et seras du tout viri tui. Et tu, Adame, quoniam subjete au gouvernement de ton morem gerens uxori tuœ, corne- mary. Et toy, Adam, pourtant que disti de arbore cujus esu inter- pour complaire à ta femme tu as dixeram tibi, babebis terram infœ- mangé de Tarbre de laquelle je cundam tua culpa, et ex ea quœres t'avoye défendu d*en manger ta victum laboriose dum vives, cum auras la terre moins fertile par ta intérim ipsa procreabit tibi carduos faute, et gaigneras ta vie d*elle à et sentes. Tu vesceris berbis terra grand travail toute ta vie, et cepeanascentibus et cum sudore vultus dant elle te produira chardons et parabis victum, donec redeas in épines; tu vivras des herbes qui terram, ex qua ortus es. Nam croissent par la terre, et avec soeur pulvis es, et in pulverem redibis. de ton visage tu mangeras ton
pain jusque à tant que tu retournes
en terre, de laquelle tu as été prias.
Car tu es poudre et retourneras en
poudre.
On jugerait mal du livre d'après ce premiermorceau : l'auteur y était trop lié par le texte biblique et trop empêché par le respect de la majesté divine. Il donne mieux sa mesure dans les scènes vraiment « familières » comme il les appelle justement et où, sans trahir le texte sacré, il peut faire entrer des détails pittoresques, qui prêtent à l'emploi de mots et de tours usuels, c'est-à-dire à d'excellentes leçons de vocabulaire et de syntaxe. Quoi de plus approprié à cet usage pédagogique que cette petite scène d'hospitalité patriarcale (dialogue III ') :
Abraham. — Je voy trois borïimes contre moy. 11 n'y a point de faute qu*ilz sont las de cheminer, mesmement à si grand chaut qui fait '. Parquoy Je leur courray en devant, pour les retenir chez moy. — Sire ',
1. Nous n'uu (lonnon!^ ({iio le texto frnucai», qui, élant d'une langue beaucoup rnoin* i^orrecte et moins sûre que le latin, est d'autant plus» intérci>sant.
