L'HOPITAL DE LA CHARITE DE DIJON

amis, encouragés par l'évêque de Langres, avaient essaye île résoudre à Dijon. Faut-il voir dans le zèle qui se manifesta de plus en plus dans ce sens, et dans tous les suis, l'action de la Compagnie du Saint-Sacrement établie à Dijon par M. de Renty en 1643? « De cette société, écrit M. Raoul Allier, nous ne savons rien, pour les dix premières années de son existence, sinon qu'elle travaillait avec énergie ». (1) En 1653, elle devait avoir pour chef, à Dijon. M. Gontier, vicaire général de Zamet, et avec l'approbation de Zamct, elle créait, cette année-là, le Refuge « pour retirer les pauvres filles dévoyées de l'occasion du péché. » L'activité extraordinaire manifestée à celle époque dans le domaine de la charité, et les termes mêmes du règlement de l'Hôpital de la Charité publiés en 1619, permettent au moins de poser la question. « On contient les pauvres en devoir, écrit le rédacteur, Philibert Boulier, qui, par humilité, a voulu que son ouvrage fût anonyme, on les empêche de mal faire ; on les retire de Ja fainéantise, par conséquent du vice, qui la suit, comme l'enfant suit sa mère ; on leur apprend des métiers, pour gagner leur vie à l'advenir, et pour se rendre utiles à la société civile et au commerce ; on s'exempte des imporlunités des mendiants... Enfin, on évile la corruption de l'air et les maladies qu'ils pouvaient causer par la communication (2). etc. Ces paroles ne sontelles pas un écho des délibérations des Confrères du Saint -Sacrement, et ne font-elles pas pressentir le zèle du plus illustre des affiliés dijonnais, Bénigne Joly, le Saint Vincent de Paul de la Bourgogne?

l'n arrêt rendu par le Parlement de Dijon en 1618, au sujet de l'Hôpital de la Charité, semble justifier cette hypothèse. Cet arrêt ordonne « que tous les biens et

ili Allier, La cabale des dévots, p. 241,

(2) Philibert Boulier était chanoine de la Sainte Chapelle. Il avait composé

en 1043, ■ i t t petil ouvrage sur la sainte Hostie de Dijon, qui fui réédité en

•i même au XVIIIe siècle. Les deux premières éditions portaient ce

titre : Sauvegarde du Ciel pour la Ville de Dijon ou Remarques historiques

et ehrestienn.es sur la saincte et miraculeuse Hostie. Dijon, Paillot, 1043. in-8.

revenus de l'Hôpital de cette ville, desquels ont joui et jouissent les recteurs et religieux d'icelui seront désormais régis par les intendans des pauvres, auxquels ladite Cour permet d'en disposer comme des autres biens des pauvres, vendre, acquérir, changer, et faire ce qu'ils jugeront à propos pour l'utilité dudit Hôpital. » Or, la plupart des membres du Parlement avaient des affinités avec la Compagnie (1), et plusieurs intendants des pauvres étaient pris parmi eux. D'autre part, les Religieuses hospitalières du Saint -Esprit cédèrent la place en 1684, à une communauté de filles instituée par Bénigne Joly. Quoi qu'il en soit, et pour nous borner aux deux principales villes du diocèse, il faut reconnaître les admirables efforts tentés à Langres et à Dijon, sous l'épiscopat de Zamet, pour secourir la misère physique et morale et diminuer, dans la mesure du possible, la souffrance humaine.

(1) Nous citerons spécialement M. le premier président Brulard. le président Bernard, les conseillers Bénigne Berbis, Vallon, Burteur. M. de Renel, conseiller d'Etat, M. Parisot, procureur général, l'avocat Bourrée MM. de Villers, Brigandot, Chrétiennot, Guillaume. Ilenrion, Jeannin, Jannon. Bémond et Toulouse. Cf. notre article : Deux fondations de la Compagnie du Saint- Sacrement de Dijon : Le Refuge (16.'i3) et le Séminaire (1660). (Bévue d'Histoire de l'Eglise de France, 2o juillet 1911). On y trouvera aussi les noms des Dames de la « Société du Saint-Sacrement établie par M. de Benty en 1643 » et parmi ces noms celui de Madame Bossuet, maîtresse des Bequêtes, belle-sœur de l'évêque de Meaux.