Lund, Sanct. Jud., p

Cependant les prophètes trouvaient que la réforme de Josias n'était pas assez complète. Jérémie s'élève contre les tueries d'animaux et les flots de sang qui étaient encore répandus dans le temple; il conseille aux Hébreux de ne plus immoler à Jéhovah-Moloch, comme ils l'avaient toujours fait, leurs bœufs, leurs fils et leurs filles '; et s'écrie, comme Amos : « Le péché des Judéehs est gravé dans les cornes de l'autel \ » Il fait dire au Jéhovah nouveau qu'il voulait substituer à l'ancien : » Je ne parlai point à vos pères; je ne leur ordonnai point, alors que je les conduisis hors du pays des Egyptiens, de faire des .crifices sans feu et dans le feu '. » Jérémie même plus loin, et rejette comme inutile fête du sabbat, comme superflue l'arche unie : « On ne parlera plus de l'arche ; pernne n'en confectionnera plus une sembla-

t. Jérémie, 3, 24.

i. Jérémie, H, I; 3. Jérémie, 1, 22.

ble *. » La destruction de l'idole entraînait en effet Tinutilité de sa boîte.

Le royaume de Juda fut détruit vingt-deux ans après la mort de Josias; et c'en était fait du jéhovisme si les prêtres judéens n'avaient pas employé les années d'exil à récrire les chroniques nationales et à compléter les ordonnances du roi législateur par de minutieux règlements. Rien de plus intéressant que de les suivre dans leur travail de coordination et de retouche. Obéissant à la conception des ancêtres, ils recueillirent tous les récits merveilleux, et conservèrent le Moloch particulier au peuple hébreu et ennemi des autres nations. Jéhovah fut toujours le dieu aimant l'odeur de la chair brûlée *, dont les hommes devaient perpétuellement apaiser la colère en lui offrant du sang. S'ils le privèrent de chair humaine, ils lui sacrifiaient encore des animaux avec une telle abondance que le temple

i. Jérémie, 3, 16.