vol. in-8°. Paris, librnirie Pion, igoo

GEORGES DESCLAVONIE 55

latins le chanoine slave a voulu satisfaire la curiosité de quelque confrère français désireux d'avoir une idée de cette langue slave alors si peu connue en Occident. Ce qui me paraît confirmer cette hvpothèse ce sont les textes que nous allons trouver aux feuillets suivants.

Fol. 76. Salutation angélique et symbole des apôtres en caractères glagolitiques avec une transcription en caractères latins. Les caractères glagolitiques sont tracés avec beaucoup de soin et d'une main qui s'est évidemment appliquée. M. Dorange avait bien voulu autrefois prendre pour moi des facsimilés de ces deux feuillets. J'en ai conservé un et exposé l'autre au Congrès archéologique de Kiev en 187/i. Il doit, s'il n'a pas été perdu, figurer aujourd'hui dans les collections de l'Université de Kiev. Il serait, je crois, intéressant de publier ce facsimile.

Fol. 77. Le passage qui suit semble avoir été écrit, soit comme aide-mémoire, soit, ainsi que je le supposais tout à l'heure, pour expliquer à quelque étranger les pays où se pratiquait alors la liturgie slave dite glagolitique. Je transcris en essayant d'interpréter.

Istria eadem patria Chrawat (Il veut dire je crois que ristrie est au point de vue de la langue un pays slave comme la Croatie). Primus episcopus Chra-wacie qui scit utruraque ydioma, tam latinum quam Chrawaticum et célébrât missam in altero istorum ydiomatum quocumque sibi placet (il s'agit d'un diocèse où la liturgie se célèbre à volonté en latin ou en slavon glagolitique, mais je ne sais quel est cet évêché). On lit ensuite en caractères latins : Pavel dvak z Krbava. Nous reviendrons tout à l'heure sur ce Paul. Dlgouschanin plemeniti routsanin Krisanits drasecin sin Krbavski. La Krbava, en latin Gorbavia, est une région de la Croatie sur les front ères de la Dalniatie. Elle a eu de Ii85 à i/(6o un évêché dont le siège était à Udbina. Je ne suis pas assez documenté sur les généalogies et la toponomastique croates pour identifier les personnages dont il est question ici et sur lesquels leurs compatriotes n'ont peutêtre eux-mêmes aucun document.

De isla diocesi est Coplice — Episcopus de Kerbavia — Episcopus Knynski — Episcopus Krxski* — Episcopus Split. Quasi archiepiscopus. Episcopus Troguier. — Episcopus Schibenik. — Archiepiscopus Zadrski (noter ici le mélange du latin et du croate). — Episcopus Nenski. Episcopus Rabski. Episcopus Osorski. Episcopus Senski.

Nous avons ici, si je ne me trompe, l'énumération complète de tous les évêchés où se pratiquait seule ou conjointement avec la liturgie latine, la liturgie glagolitique.

Au bas de ce feuillet se retrouve un alphabet slave glagolitique un peu plus cursif que celui du feuillet 76.

Le folio 78""' verso porte des mots slaves qui donnent le nom des jours de la semaine et des mois en caractères latins : Nedila, prvedan (et non pas day comme ont lu les éditeurs antérieurs), ete.

Ici encore on peut supposer à bon droit que le scribe a voulu se remémorer des mots usuels de sa langfue maternelle ou plutôt, comme je le disais tout à l'heure, donner à quelque collègue français une idée de cette langue.

Le manuscrit qui renferme ces textes slaves, fait remarquer M. Collon, est écrit sur un papier exactement semblable, de la même main que deux autres mss. de la bibliothèque de Tours (N" 79 et 622) que nous savons être de la main de Georges d'Esclavonie.

Plusieurs autres mss. de la bibliothèque de Tours, qui ne renferment pas de gloses slaves, nous donnent quelques indications sur la vie et les œuvres du chanoine pénitencier.

P. 277, on voit le ms. 357 donné en gage, datus pignori magistro Georgio de Rayn, canonico Turonensi, pro duobus scudis auri.

P. 280. Le ms. 362, porte le suivant Ex libris: « Ista est summa Georgii de Rayn Aquilegiensis diocesis. » Ces deux mentions nous apprennent le lieu de naissance du chanoine Georges. Sa ville natale appartenait au diocèse