SCR LA CONF. A LA VOL. DE DIEU

Un jour, pendant que Jésus-Christ prêchait au milieu d'une foule de peuple, on vint lui dire que sa Mère et ses frères raltendaienl; à quoi il répondit : Quiconque fait la volonté de mon Père céleste, voilà qui est mon frère et ma sœur et ma inère.^ Par ces paroles, Noire-Seigneur nous donnait à entendre, qu'il ne reconnaît pour ses parents et ses amis ceux-là seuls qui font la volonté de Dieu.

Les saints dans le ciel aiment Dieu d'un amour parfait; or, je le demande, en quoi consiste la perfection de leur amour? elle consiste dans leur entière conformité à la volonté divine. C'est pourquoi Jésus-Christ nous a enseigné à demander la grâce de faire la volonté de Dieu sur la terre, comme les saints la font dans le ciel : Fiat voluntas tua, siciit in cœlo, et in terra. Aussi, sainte Thérèse disait : « Tout ce qu'il faut chercher dans l'exercice de l'oraison, c'est de conformer sa volonté à celle de Dieu. » Et elle ajoutait : « En cela consiste la plus haute perfection : celui qui excellera le plus dans cette pratique, recevra ae Dieu les plus grands dons, et fera le plus de progrès dans la vie intérieure.* » L'unique fin que les saints ont eue en vue dans la pratique de toutes les vertus, ce fut l'accomplissement de la volonté de Dieu. Le bienheureux Henri Suson disait : « J'aime mieux être le plus misérable ver de terre par la volonté de Dieu, que d'être un séraphin par ma propre volonté. »

Un acte parfait de conformité à la volonté de Dieu suffit pour faire un saint. Voyez saint Paul. Pendant qu'il persécutait l'Eglise, Jésus-Christ lui apparut et le convertit; que fit alors le saint? Tout ce qu'il fit, ce fut d'offrir à Dieu sa volonté, afin que le Seigneur disposât de lui selon son bon plaisir : Seigneur, dit-il, que voulez-vous que je fasse?

(1) Quicumque enim fecerit voluntatem Patris mei qui in cœlis est, ipse meus frater et soror et mater est. Matth. 12. 50

(2) Chat. int. d. 2. ch. 1.

282 s. XXVllI. DIMANCHE l»E LA PENTECOTE.

Et aussitôt, parlant à Anaiiie, Jésus-Christ le proclame Vase d'élection et Apôtre des nations.*

Celui qui donne à Dieu sa volonté, lui donne tout ce qu'il a. Quand on se mortifie pour Dieu par des jeûnes et des pénitences, ou qu'on fait des aumônes, on donne à Dieu une partie de soi ou de ses biens; mais, quand on lui donne sa volonté, on lui donne tout; en sorte qu'alors on peut dire à Dieu : Seigneur, vous ayant donné ma volonté, je n'ai plus rien à vous donner, puisque je vous ai donné tout. — C'est là en effet tout ce que Dieu demande de nous, notre cœur, c'est-à-dire, notre volonté.^ Si donc Dieu agrée tant notre volonté, disait le saint abbé Nil,^ nous devons, dans nos prières, tâcher d'obtenir de sa bonté, non pas qu'il fasse ce que nous voulons, mais qu'il nous accorde la grâce de faire tout ce qu'il veut de nous.

Cette vérité, que tout notre bien consiste à faire la volonté de Dieu, chacun la connaît; mais l'important est de la mettre en pratique ; c'est pourquoi nous passons au second point, où il me reste à vous dire plusieurs choses nécessaires à cet effet.

2. Comment et en quelles choses nous devons, dans la pratique, nous conformer à la divine volonté.

Pous nous trouver disposés à exécuter en toute occasion la volonté de Dieu, nous devons par avance nous offrir constamment à lui, prêts à embrasser en paix toutes ses dispositions et ses volontés à notre égard. Ainsi faisait David, quand il disait : Mon cœur e&t prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt.* Et il ne demandait autre chose au Sei-

(1) Domine, quid me vis facere? — Vas electionis est milii iste, ut portet nomen meum corara gentibus. Act. 9. 6-15.

(2) Prsebe, fili mi, cor tuum mihi. Prov. 23. 26.

(3) De Orat. c. 29.

(4) Paratura cor meum, Deus, paratum cor meum. Ps. 56. 8. — i07. S.