SCR LA CONF. A LA VOL. DE DIEU

gncur, que de lui enseigner à faire sa divine volonté.* Par là, il mérita que Dieu l'appelât un homme selon son cœur; pourquoi? Parce que ce saint roi était toujours prêta exécuter tous ses ordres. 2

Sainte Thérèse s'offrait à Dieu cinquante fois par jour, afin qu'il disposât d'elle à son gré, et se tenait prête à embrasser tout ce qu'il lui enverrait, prospérité ou adversité. Et voilà le point important, c'est de s'offrir à Dieu sans réserve. Tous sont prêts à se conformer à la volonté de Dieu dans les prospérités; mais la perfection consiste à s'y conformer aussi dans toutes les adversités. Le Seigneur veut et il a pour agréable que nous lui rendions grâces dans les choses qui nous plaisent; mais il est plus satisfait, quand nous acceptons avec résignation les coups de l'adversité. Le vénérable Jean d'Avila disait : « Un seul Béni soit Dieu ! dans les contrariétés, vaut plus que raille actions de grâces dans ce qui réussit à notre gré. »

Et nous devons nous conformer à la volonté divine, non seulement dans les adversités qui nous viennent directement de Dieu, comme les maladies, la perte des biens, des parents ou des amis, mais encore dans celles qui, étant aussi voulues de Dieu, puisque rien n'arrive en ce monde si ce n'est par la disposition de sa providence, ne nous viennent néanmoins de Dieu que d'une manière indirecte, je veux dire par le moyen des hommes ; telles sont les injustices, les diffamations, les calomnies, les injures et toutes les autres sortes de persécutions. — Mais quoi ! Dieu veut-il que les autres pèchent, en nous faisant tort dans nos biens ou notre honneur? — Non; comprenez bien : Dieu ne veut pas le péché qu'ils commettent , mais il veut que nous souffrions cette perte, celte humiliation, et

(1) Doce me facere voluntatem tuam. Ps. 142. iO. (î) Inveni David, filium Jesse, virum secundum cor meum ; qui faciel omnes voluntates meas. Act. 13. 22.

281 s. XXVIII. DIMANCHE DE LA PENTECOTE.

qu'en la supportant, nous nous conformions à sa volonté.

Tous les biens, comme sont les richesses et les honneurs, et tous les maux, comme sont les maladies et les persécutions, viennent de Dieu,* dit l'Ecriture. Elle dit : les maux, notez-le bien, parce que nous les appelons ainsi, faute de savoir nous conformer à la volonté de Dieu ; mais en réalité, si nous les acceptions comme nous le devrions, c'est-à-dire, avec résignation, parce qu'ils viennent de la main de Dieu, ils seraient pour nous, non des maux, mais des biens. Les pierres précieuses qui enrichissent le plus la couronne des saints dans le ciel, ce sont les tribulations qu'ils ont souffertes avec patience pour Dieu, en pensant que tout vient de sa main. Quelle fut la réponse du saint homme Job, à la nouvelle que les Sabéens avaient enlevé ses biens? Il ne dit pas : Le Seigneur m'a donné ces biens, et les Sabéens me les ont enlevés ; — mais : Le Seigneur me les a donnés, le Seigneur me les a ôtés. Aussi bénissait-il son saint Nom, en reconnaissant en tout l'effet de sa volonté.* Pendant qu'on tourmentait les saints martyrs Epictète et Astion, avec des crocs de fer et des torches ardentes, ils ne faisaient entendre que ces mots : « Seigneur, que votre volonté s'accomplisse en nous! » Et voici les dernières paroles qu'ils prononcèrent en expirant : ce Soyez béni, ô Dieu éternel! de ce que vous nous donnez la grâce d'accomplir en nous votre bon plaisir.^ »

Une âme qui aime Dieu, n'est jamais troublée, quoi qu'il lui arrive.^ — On lit dans Césaire,^ l'exemple d'un moine qui, sans mener une vie plus austère que les autres, opérait

(1) Bona et mala.., a Deo sunt. Eccli. 11. 14.

(2) Dominus dédit, Dominus abstulit. — Sicut Domino placuit, ita factum est; sit nomen Domini benedictum ! Job. 1. 21.

(3) Rosweide. Vit. Patr. l. l.c. 12.

(4) Non contristabit justum, quidquid ei acciderit. Prov. 12. 21.

(5) Dial. l. 10. e. 6.