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néanmoins beaucoup de miracles. L'abbé en était étonné, et il lui demanda un jour quelles dévotions il pratiquait. L'humble religieux répondit qu'il était le plus imparfait de tous, et qu'il s'appliquait uniquement à se conformer en tout à la volonté de Dieu. « Et ce dommage, reprit le supérieur, qu'une personne malveillante a causé dans nos terres, il y a quelques jours, ne vous a-t-il fait aucune peine? — Non, mon Père, dit-il ; j'en ai même remercié le Seigneur, attendu qu'il fait ou permet toutes choses pour notre bien. » Ces paroles convainquirent l'abbé de la sainteté de ce bon religieux. — Voilà comment, nous aussi, nous devons agir dans tout ce qui nous arrive de contraire ; disons toujours : Seigneur .' tel a été votre bon plaisir, ainsi soit-il.*

Par cette conduite, on jouit de la paix que les anges, à h naissance de Jésus-Christ, annoncèrent aux hommes de bonne volonté, c'est-à-dire, à ceux qui tiennent leur volonté unie à celle de Dieu. Ceux-ci goûtent cette paix qui, comme l'Apôtre le déclare, surpasse tous les plaisirs des sens.- C'est une paix grande et stable, qui n'est point sujette à changement. L'homme saint demeure dans la sagesse comme le soleil, mais l'insensé change comme la hme.^ L'insensé, ou le pécheur, est inconstant comme la lune, qui tantôt croît, et tantôt décroît : on le voit aujourd'hui rire jusqu'à la folie, demain pleurer jusqu'au désespoir ; il est aujourd'hui tout humble et doux, demain superbe et furieux; en un mot, le pécheur varie sans cesse, selon ce qui lui arrive de bon ou de mauvais. Le juste, au contraire, est comme le soleil, toujours semblable à lui-même, toujours tranquille, quoi qu'il advienne. Dans la partie inférieure, il ne pourra éviter de sentir quelque peine des contrariétés qui lui arri-

(1) Ita, Pater! quoniam sic fuit placitum ante te. Malth. il. 26.

(2) Pax Dei, quœ exsuperat omnem sensum. Phil. 4. 7.

(3) Homo sanctus in sapientia manet sicut sol; nam stultus sicut luna mutatur. EccU. 27. 12.

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vent; mais, sa volonté restant unie à celle de Dieu, nul ne pourra le priver de cette joie spirituelle qui n'est point sujette aux vicissitudes de la vie présente : Personne, a dit Jésus, 7ie vous ôtera votre joie. ^

Celui qui se repose dans la volonté divine, est comme un homme qui, placé au-dessus des nuages, aperçoit sous ses pieds les tempêtes en furie, voit les éclairs, entend le tonnerre, mais sans en être atteint ni troublé. Commeni, en effet, pourrait-il être inquiet, s'il lui arrive toujours ce qu'il veut? Quand on ne veut que ce qui plaît à Dieu, on obtient toujours tout ce qu'on veut; car tout ce qui arrive, arrive par la volonté de Dieu. Salvien a dit de ces âmes résignées : Si elles sont de basse condition, elles veulent être ainsi ; si elles tombent dans la pauvreté, elles veulent être pauvres ; en un mot, parce qu'elles veulent tout ce que Dieu veut, elles sont toujours contentes. ^ Vienne le froid, le chaud, la pluie, le vent; celui qui est uni à la volonté de Dieu, dit toujours : Je veux cette froidure, cette chaleur, cette pluie, ce vent, parce que Dieu le veut ainsi. — Vienne telle perte, telle persécution, telle maladie, et même la mort; il dit également : Je veux cette perte, cette persécution, cette maladie, je veux même la mort, quand elle arrive, parce que Dieu le veut ainsi. — Et quel plus grand contentement peut avoir une àme qui cherche à plaire à Dieu, que d'embrasser en paix la croix que Dieu lui envoie, sachant bien que, en l'embrassant en paix, elle donne à Dieu la meilleure satisfaction qu'elle puisse lui donner? Sainte Marie-Madeleine de Pazzi, rien qu'à entendre prononcer les mots de « Volonté de Dieu, » éprouvait intérieurement une telle joie, qu'elle était ravie hors d'ellemême et entrait en extase.

(1) Gaudiura vestrum nemo tollet a vobis. Jo. 16. 22.

(2) Humiles sunt, hoc voluut; pauppres sunt, pauperie delectantur; itaque beati dicendi sunt, De Gub. D.l. i. n. 2.

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Quelle est, au contraire, la folie «le ceux qui osent résister à la volonté de Dieu, et qui, au lieu de recevoir les tribulations avec patience , s'irritent et s'emportent contre Dieu, jusqu'à le traiter d^juste ou de cruel ! Est-ce que, par leur résistance à la volonté divine, ils empêcheront d'arriver ce que Dieu veut? Qui peut résister à la volonté divine?^ Les malheureux! par leur impatience, allégerontils la croix que Dieu leur envoie? Non, ils la rendront plus pesante, doublement pénible. Qui, en lui résistant, a trouvé la paix ?' Ah î quelle folie !

Quant à nous, résignons-nous à la volonté divine ; par là, nous rendrons notre croix plus légère, et nous acquerrons de grands mérites pour la vie éternelle. C'est là ce que Dieu veut, quand il nous afflige, c'est de nous rendre saints.^ Il nous envoie des croix, non parce qu'il nous veut du mal, mais parce qu'il nous veut du bien; il voit qu'elles sont utiles à notre salut. ^ Les fléaux même ne nous vicnneiit pas de Dieu pour noire ruine, mais pour notre bonheur, afin que nous nous corrigions de nos vices. ^ Le Seigneur nous aime tant, que, non seulement il désire notre bonheur, mais qu'il s'en occupe avec sollicitude, comme le disait David."

Abandonnons-nous donc toujours entre les mains de ce Dieu, qui a un si grand désir et un si grand soin de notre salut éternel : Jetez clans son sein tous vos soucis, écrit saint Pierre, car il s'intéresse à vous.' Celui qui vit en s'aban-

(1) Voluntati enim ejus quis resistit? Rom. 0. 19. (î) Quis reslitii ei, et pacem habuit? Job. 9. 4.

(3) Hfec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestia. J. Thess. 4. 3.

(4) Omnia cooperantur in bonum. Rom. S. -28.

(5) Ad eraendationem, non ad perditionem nostram, evenisse credamus. Judith. S. 27.

(6) Dominus sollicitus est mei. Ps. 39. IS.

(7) Oranem soUicitudinem vestram projicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis. I. Pet. 5. 7.

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donnant entre les mains de Dieu, passera une vie heureuse, et aura une mort sainte. Celui qui meurt entièrement résigne à la volonté divine, meurt saintement; mais, celui qui n'est pas uni à la volonté de Dieu pendant sa vie, ne le sera pas non plus au moment de la mort, et il ne se sauvera point. Ainsi, le but de toutes nos pensées durant le reste de notre vie, ce doit être d'accomplir la volonté de Dieu ; nous devons rapporter à cette fin toutes nos dévotions, nos méditations, communions, visites au saint Sacrement, et toutes nos prières, en demandant sans cesse à Dieu qu'il nous fasse connaître et accomplir sa volonté.* En même temps, offrons-nous à lui tout prêts à accepter sans réserve tout ce qu'il veut de nous, en lui disant avec l'Apôtre : Seigneur, dites-moi ce que vous voulez de moi ; je veux faire tout ce que vous voulez.* — Et en toute circonstance, soit agréable, soit pénible, ayons toujours à la bouche ces paroles du Pater noster : Fiat voluntas tua. Que votre volonté soit faite ! Répétons-les souvent, plusieurs fois dans la journée, et cela du fond du cœur. Bienheureux serons-nous, si nous vivons, et si nous terminons notre vie, en disant à Dieu : Fiat, fiât voluntas tua !

(1) Doce me facere voluntatem tuam. Ps. 142. 10.

(2) Domine, quid me vis facere? Act. 9. 6.