SUR LA YAMTE DU MONDE
prouve tout le coiiliaire, et fait voir qu'ils sont les plus malheureux, sans cesse tourmentés par les craintes, les jalousies ou les tristesses. Ecoutons le roi Salomon, qui a joui de ces biens en abondance; qu'en dit-il? Toutes les choses de ce monde ne sont que vanité, mensonge, illusion ; et non seulement vanité, mais encore affliction, tourment de l'âme : * dans tous les biens terrestres, l'âme ne trouve rien qui la contente ; tout l'afflige et lui apporte des amertumes. Juste châtiment de ceux qui, au lieu de servir leur Dieu avec joie, veulent servir leur ennemi, le monde, qui leur fait souffrir la pénurie de tout bien.- Il en est ainsi, parce que l'homme pense qu'avec ces biens terrestres il pourra contenter son cœur; mais, quelle qu'en soit l'abondance, ne se trouvant jamais satisfait, il en demande toujours davantage, et reste toujours plongé dans un triste vide. Oh ! bienheureux celui qui ne veut que Dieu ; car le Seigneur, comme dit David, saura bien satisfaire tous les désirs de son cœur.^ De là cet avis de saint Augustin : Cherchez Dieu seul, en qui vous trouverez tous les biens.-* — Le même saint Docteur, ayant appris à ses dépens que les biens de ce monde ne contentent pas nos cœurs, mais plutôt les affligent, disait à Dieu : C'est vous seul qui êtes notre repos. ^ — Aussi, le séraphiquc saint François, bien que dépouillé de tout, se trouvait néanmoins plus riche et plus content que tous les mondains, et ne faisait que répéter avec joie : Deus meus, et omnia : Mon Dieu et mon tout! — En effet, la paix dont jouit celui qui ne veut que Dieu,
{]) Ecce uni versa, vanitas et afflictio spiritus. EccL i. 14.
(2) Eo quod non servieris Domino Deo tuo in gaudio.,., servies inimico tuo. .. in famé, et sili, et nuditate, et omni penuria. Deut. 28. 47.
(3) Delectare in Domino, et dabit tibi pelitiones cordis tui.Ps.56. 4.
(4) Cur per multa vagaris, homuncio, quaerendo bona? — Ama unum bonum, in quo sunt omnia bona. Manual. c. 34.
(5) Dura sunt omnia, et tu solus requies. Conf. l. 6. c. 16.
358 s. XXXV. SIXIÈME DIM. APRÈS LA PENTECOTE,
surpasse tous les plaisirs que peuvent donner les créatures, lesquelles flattent les sens, mais ne sauraient contenter le cœur de l'homme.* Voici, dit saint Thomas, la différence qu'il y a entre le souverain bien, qui est Dieu, et les biens terrestres : plus on possède Dieu, plus on l'aime, parce qu'alors on connaît mieux sa grandeur infinie, ce qui fait qu'on dédaigne les autres choses; pour les biens temporels, au contraire, quand on les a obtenus, on les méprise, parce qu'alors on en connaît la petitesse, et l'on désire autre chose pour trouver à se contenter. ^
Le prophète Osée nous avertit que le monde tient en main une balance trompeuse.' Il faut donc que nous pesions les biens dans la balance de Dieu, et non dans celle du monde, où les choses nous paraissent différentes de ce qu'elles sont. Que sont en effet les biens de la vie présente? Mes jours, disait Job, ont passé rapidement, comme des vaisseaux portant des fruits.* Les vaisseaux représentent la vie humaine, qui passe vite et court à la mort; et si les hommes n'ont cherché qu'à se pourvoir de biens terrestres, ces biens ne sont que des fruits qui se gâtent au moment de la mort, et dont on ne peut rien emporter dans l'autre monde. C'est à tort, dit saint Ambroise, que nous appelons nos biens ceux que nous ne pouvons emporter avec nous dans l'éternité, où nous devrons vivre toujours, et où la vertu seule nous accompagnera.^ Et saint Augustin nous fait cette observation : Vous considérez seulement ce que|
(1) Pax Dei, quee exsuperat omnem sensum. Phil. 4. 7.
(2) Summum bonum, quanto perfectius possidetur, tanto magisj amatur, et alla contemnuntur ; sed in appetitu temporalium bonorum, quando habentur, contemnuntur, et alia appetuntur. i. 2. q. 2. a. lA
(3) In manu ejus statera dolosa. Os. 12. 7.
(4) Dies mei velociores fuerunt cursore..,; pertransierunt quasij naves poma portantes. Job. 9. 25.
(5) Non nostra sunt, quae non possumus auferre nobiscum; sola^ virtus cornes est defunctorum. In Luc. l. 7.
