SUR L AMOUR ENVERS DIEU

Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde iuo.'^

Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur.

Une seule chose est nécessaire.'^ Quel est cet unique nécessaire? Il n'est pas nécessaire d'acquérir des richesses, ni d'obtenir des dignités, ni d'avoir un gi-and nom ; ce qui est uniquement nécessaire, c'est d'aimer Dieu. Tout ce qui n'est pas fait pour l'amour de Dieu, est autant de perdu. C'est là le plus grand et le premier commandement de la loi divine : Dilifjes Dominum Dewn tuu7n ex toto corde tuo...; hoc est maximum et primum mandatum. Telle fut la réponse de Jésus-Christ à la question que lui faisait un pharisien. Mais ce commandement, qui est le plus grand, est le plus méprisé des hommes ; il en est peu qui l'observent : la plupart aiment leurs-parents, leurs amis, même les animaux, et n'aiment pas Dieu. Saint Jean dit, en parlant d'eux, qu'ils n'ont point la vie, et qu'ils demeurent dans la mort."' Ils sont comme s'ils n'existaient pas; car, selon saint Bernard, la valeur d'une àrae s'apprécie à la mesure de l'amour qu'elle a pour Dicu.^

(1) Matth. 22. 31. (2) Unum est necessariura. Luc. 10. 42.

(3) Qui non diligit, manet in morte. I. Jo. 3. 14.

(4) Quantitas animœ sestimelur de mensura cbaritatis quam babet. In Cant. .s\ 21.

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Considérons donc aujourd'hui, — premièrement, combien nous doit être cher le commandement d'aimer Dieu de tout notre cœur, — et secondement, ce que nous devons faire pour aimer Dieu de tout notre cœur.

1. Combien nous doit être cher le commandement d'aimer Dieu de tout notre cœur.

Quel objet plus noble, plus grand, plus puissant, plus riche, plus beau, plus bienfaisant, plus miséricordieux, plus reconnaissant, plus aimable, plus aimant, Dieu eiit-il jamais pu nous donner à aimer, que lui-même ?

Qui est plus NOBLE que Dieu ? 11 y a des personnes qui vantent la noblesse de leur famille, laquelle date de cinq cents, de mille ans ; mais la noblesse de Dieu est une noblesse éternelle.

Qui est plus GRAND ? Il est le Seigneur de tout l'univers ; tous les anges du ciel et tous les plus grands personnages delà terre, que sont-ils devant Dieu, sinon une goutte d'eau ou un peu de poussière?*

Qui est plus PUISSANT? Dieu peut tout ce qu'il veut. Par un signe de sa volonté, il a créé le monde ; par un autre signe, il peut le détruire, quaud il veut.

Qui est plus RICHE? Il possède toutes les richesses du ciel et de la terre.

Qui est plus BEAU? Toutes les beautés des créatures disparaissent en présence de la beauté de Dieu.

Qui est plus BIENFAISANT? Saiut Augustin* dit que Dieu désire plus de nous faire du bien, que nous d'en recevoir.

Qui est plus MISÉRICORDIEUX? Dès qu'un pécheur, si coupable qu'il soit, s'humilie devant Dieu et se repent de ses

(1) Ecce gentes quasi stilla situlse..., quasi pulvisexiguus. 7s. •^0. 15.

(2) Serm. 105. E. B.

SIR l'amour envers dieu. 475

failles, le Seigneur lui pardonne aussitôt et l'embrasse.

Qui est plus RECONNAISSANT? Dieu ne laisse jamais sans récompense la moindre chose que nous faisons pour son amour.

Qui est plus AIMABLE? Dieu est si aimable, que les saints, seulemeni à le voir et à l'aimer dans le ciel, sont remplis d'une telle joie, qu'elle les rend parfaitement heureux et contents durant toute l'éternité. La plus grande peine des damnés, c'est de savoir que Dieu est si aimable, et de ne pouvoir l'aimer.

Enfin, qui est plus aimant que Dieu? Sous l'ancienne loi, l'homme pouvait douter si Dieu l'aimait d'un amour tendre ; mais après que nous l'avons vu mourir pour nous sur une croix, comment pouvons-nous encore douter s'il nous aime avec toute la tendresse et toute l'affection de son cœur? Levons les yeux, regardons Jésus- Christ, vrai Fils de Dieu, suspendu par des clous à ce cruel gibet, et considérons jusqu'où a été l'amour qu'il nous porte. Cette croix, ces plaies, dit saint Bernard, parlent bien haut, et nous font savoir (ju'il nous aime véritablement.* Et que pouvait-il faire de plus pour nous montrer son grand amour, que de vi^Te dans les peines durant trente-trois ans, et puis de mourir de douleur sur un gibet infâme, pour nous laver de nos péchés dans son sang? // nous a aimes, dit saint Paul, et s'est livre hiimême pour nous.^ Il nous a airnés, dit saint Jean, et nous a laves de nos pèches dans son sang.''

Saint Philippe de Neri disait : u Comment est-il i)Ossible que celui qui croit en Dieu, aime autre chose que Dieu? » El sainte Marie-Madeleine de Pazzi, considérant l'amour que Dieu porte aux hommes, se mit un jour à sonner la

(1) Clamât crux, clamât vulnus, quod ipse vere dilex.it. (2j Dilexit nqs, et tradidit semetipsum pro nobis. Ephes. 5. '2. (3j Dilexit nos, et lavit nos a peccatis nostris in saiiguine suc. Apoc. 1.5.

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cloche, en disant qu'elle voulait inviter toutes les nations de la terre à aimer ce Dieu si aimant. Mais saint François de Sales* disait, en gémissant, qu'il nous faudrait un amour infini pour aimer notre Dieu, et que, celui que nous avons, nous le donnons à des choses vaincs et méprisables !

Oh ! qu'il est précieux l'amour, puisqu'il nous enrichit de la possession de Dieu même ! l'amour est ce trésor infini qui nous fait acquérir l'amitié de Dieu.^ Nous n'avons, dit saint Grégoire de Nysse, qu'une seule chose à craindre, c'est d'être privés de l'amilié de Dieu ; cl nous n'avons qu'une seule chose à désirer, c'est d'obtenir l'amitié de Dieu.' Or, c'est l'amour qui nous obtient l'amitié de Dieu. De là cette sentence de saint Laurent Justinien : Avec l'amour, le pauvre devient riche; sans l'amour, le riche est pauvre.^

Un homme est heureux de se savoir aimé de quelque grand seigneur; mais combien plus ne doit-on pas se réjouir de se savoir aimé de Dieu ! Or, Dieu aime ceux dont il est aimé.^ Toute la sainte Trinité vient habiter dans une âme qui aime Dieu : Si quelqu'un m'aime, dit Jésus, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure en lui.'' Parmi toutes les vertus, remarque saint Augustin, c'est la charité qui nous unit

(!) Introd. p. 3. cli. 18.

(2) Infinitus enim thésaurus est hominibus : quo qui usi sunt, participes facti sunt- amie itise Dei. Sap. 7. 14.

(3) Unum terribile arbitreris, ab amicitia Dei repelli ; unum solum expetibile, amicitia Dei. De Vita Moysis.

(4) Nullse majores divitise, quam charitatem habere : in charitate, pauper dives est ; et sine charitate, dives est pauper. Lign. Vit. de Char. c. 4.

(5) Ego diligentes me diligo. Prov. 8. 11.

(6) Si quis diligit me, sermonem meum servabit; et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus. Jo. 14. '23.