SLR LA PEINE PU DAM EN ENFER

Christ Ta aimé, combien il a souffert pour son amour; et puis il verra qu'il est, par sa faute, non plus aimé, mais haï de Jésus-Christ ; peine qui surpasse les tourments de mille enfers, dit saint Jean Chrysostome : Mille enfers n'égalent pas la peine de se voir haï de Jésus-Christ.* Ainsi, dira le damné, mon divin Rédempteur, qui, par compassion pour moi, a sué du sang, a souffert l'agonie, et a voulu mourir privé de toute consolation, maintenant n'a plus pitié de moi! Je pleure, je crie, et il ne m'écoute plus, il ne me regarde plus, il m'a entièrement oublié! Auparavant il m'aimait, et maintenant il me hait; il me hait, et c'est avec raison, puisque j'ai eu l'ingratitude de ne pas vouloir l'aimer! — David dit que les damnés sont jetés dans le puits de la mort.* Et là, explique saint Augustin, au fond de cet abîme fermé sur eux, ne seront plus connus de Dieu ceux qui n'auront pas voulu le connaître.^

Le damné voit donc que Dieu mérite un amour iufini, et qu'il ne peut l'aimer. Sainte Catherine de Gênes, obsédée un jour par un démon, lui demanda qui il était; l'esprit infernal répondit avec douleur : Ego swn ille nequam privatus amore Dei : Je suis ce malheureux qui ne peut plus aimer Dieu. — Non seulement le damné ne peut aimer Dieu, mais, abandonné dans son péché, il est contraint de le haïr; et c'est là ce qui fait son enfer : haïr son Dieu, tout en reconnaissant qu'il est infiniment aimable. Il l'aime ardemment comme son souverain bien, et il le hait comme le vengeur de son péché; rien ne peut être plus malheureux, dit un savant auteur : Res miserrimu, amare vehementer, et amatum simul

(1) Si mille quis ponal gehennas, nihil taie diclurus est, quale exosum esse Christo. In Maith. hom. 24.

(2) Deduces eos in puteum interitus. Ps. 54. 24.

(3) Puteus claudetur sursum, aperietur deorsum, ac dilatabitur in profuiidum. Ultra nescientur a Deo, qui Deum scire noluerunt. Serm. 251. E. B. app.

504 s. XLVIIl. DIX-NEUVIÈME DIM. APRÈS LA PENTECOTE.

odisse. L'amour naturel le tire continuellement vers Dieu, mais la haine l'en éloigne avec violence; ces deux passions contraires sont comme deux bêtes féroces qui déchirent sans cesse le cœur du réprouvé, en sorte qu'elles le font et le feront vivre dans une mort continuelle durant toute l'éternité.

Ainsi, le réprouvé haïra et maudira toujours Dieu, et, haïssant Dieu, il haïra et maudira tous les bienfaits qu'il a reçus de Dieu, la création, la rédemption, les sacrements, entre autres spécialement : d'abord, le sacrement de baptême, en vertu duquel il est devenu plus coupable devant Dieu par ses péchés ; puis, le sacrement de pénitence, par lequel il pouvait se sauver facilement, s'il l'eût voulu; et surtout, le très saint Sacrement de l'autel, dans lequel Dieu s'était donné tout entier à lui. Il haïra conséquemment tous les autres moyens qui lui ont été donnés pour l'aider à se sauver r il haïra donc et maudira tous les anges et tous les saints, spécialement son ange gardien, ses saints patrons, et surtout la Mère de Dieu, Marie; mais il maudira principalement les trois Personnes divines, le Père, le Fils et le Saint- Esprit, entre lesquelles il maudira d'une manière particulière Jésus-Christ, le Verbe incarné, qui un jour a tant souffert, jusqu'à mourir, pour son salut; il maudira les plaies de Jésus-Christ, le sang de Jésus-Christ, et la mort de Jésus-Christ! Voilà à quelle extrémité le maudit péché conduit les âmes rachetées par notre Sauveur à un si haut prix !

SERMOxN XLIX.

VINGTIÈME DIMA>'CHE APRÈS LA PENTECOTE.