SUR LE BLASPHÈME

été flagellé par les fouets des Juifs, dit saint Augustin, et il est flagellé par les blasphèmes des faux chrétiens.*

Il en est même qui ont blasphémé ou injurié la sainte Vierge Marie, cette boinie Mère, qui nous aime tant, et qui prie sans cesse pour nous ! Mais ces scélérats ont reçu de Dieu d'horribles châtiments. — Surius, au 7 aoiît, rapporte qu'un impie osa blasphémer la bienheureuse Vierge, et puis frapper avec un poignard son image vénérée dans une église; mais, à sa sortie, il fut atteint de la foudre et réduit en cendre. — L'infâme Nestorius, qui avait aussi blasphémé et induit les autres à blasphémer contre Marie, en disant qu'elle n'était pas véritablement Mère de Dieu, mourut dans le désespoir, avec la langue rongée par les vers.

Et qui est-ce qui blasphème?- Un chrétien, qui a reçu le sacrement de baptême, dans lequel sa langue a été en quelque sorte consacrée. Un savant auteur observe qu'on met du sel bénit sur la langue de celui qui doit être baptisé, afin que la langue du chrétien devienne comme sacrée, et qu'elle s'habitue à bénir Dieu.' El puis, celte langue deviendra un glaive qui perce le cœur de Dieu, comme parle saint Bernardin de Sienne.* C'est pourquoi le même saint ajoute qu'aucun péché ne renferme autant de malice, que le blasphème.'' Saint Jean Chrysostome l'a dit avant lui.'' Saint Jérôme a exprimé le même sentiment, en disant que tous

(1) Flogellatus est flagellis Judœoniin; llagellatur blaspheraiis falsorum christianorum. In Jo. tf. iO.

(2) Quis... loquitur blasphemias? Luc. 5. '21.

(3) Ut liiigua christiani quasi sacra etticiatur, et Deum benedicere consuescat.

(4) Lingua blasphemantis efficitur quasi gladius cor Dei penetrans. T. T. s. 41. a. 1. c. 4.

(5) Nullum est peccatum quod habeat in se tautam iniquilaiem, sicut blasphemia. Seraph. qv.aâr. s. 33. p. 2.

(0) Nullum hoc peccato deterius ; nam in eo accessio est omnium malorum et omne supplicium. Dr Provid. s. 2.

556 s. LUI. DERNIER DIM. AIRES LA PENTECOTE.

les autres péchés sont moins horribles que le blasphème.* Il faut remarquer ici que les blasphèmes contre les saints, ou contre les choses saintes et les jours saints, comme les sacrements, la messe, la fête de Pâques, celle de Noël, le Samedi-Saint, sont de la même espèce que les blasphèmes contre Dieu ; car, ainsi que l'enseigne saint Thomas, comme l'honneur qu'on rend aux saints, aux choses saintes et aux jours saints, se rapporte à Dieu, de même l'injure qu'on fait aux saints, rejaillit contre Dieu, qui est la source de la sainteté.^ Et c'est un des péchés les plus grands contre la religion.' Ainsi, d'après le texte cite de saint Jérôme, le blasphème est un péché plus grave que le vol, que l'adultère, que l'homicide. Tous les autres péchés, dit encore saint Bernardin, proviennent de la fragilité ou de l'ignorance; mais le péché de blasphème provient de la malice qui lui est propre.^ Car il procède d'une volonté perverse et d'une certaine haine conçue contre Dieu; en sorte que le blasphémateur se rend semblable aux damnés, qui, comme le dit saint Thomas, ne blasphèment pas maintenant avec la bouche, puisqu'ils n'ont point de corps, mais blasphèment avec le cœur, en maudissant la divine justice qui les punit. Et il est à croire, ajoutet-il, qu'après la résurrection, comme les saints dans le ciel se serviront de la voix pour louer Dieu, de même les réprouvés dans l'enfer le blasphémeront aussi avec la voix.^

(1) Nihil horribilius blasphemia; omiie quippe peccatum, comparat-umblasphemiae, levius est. In Is. c. 18.

(2) Sicut Deus in Sanctis suis laudatur, ita et blasphemia quae fit in Sanctos, in Deum redundat. 2. 2. q. 13. a. l.

(3) Ibid. a. 3.

(4) Omnia alla peccata videntur procedere partim ex fragilitate, partim ex ignorantia; sed peccatum blasphemire procedit ex propria malitia. Seraph. quadr. s. 33. p. 2.

(5) Detestatio divinae justitiae est in eis interior cordis blasphemia. — Et ci'edibile est quod, post resurrectionem, orit in eis etiam voca lis blasphemia, sieut in Sanctis vocalis laus Dei, 2. 2. q: 13. a. 4.

SUR LF. lîl.ASPHK.MK

Ln auteur a donc raison d'appeler le blasphème un langage infernal, en disant que le démon parle par la bouche des blasphémateurs, comme Dieu parle par la bouche des saints.* Lorsque saint Pierre, dans le palais de Caïphe, renia Jésus-Christ, en jurant qu'il ne le connaissait pas, les Juifs lui dirent que sa manière de parler le faisait reconnaître pour un de ses disciples, puisqu'il avait le même langage que son Maître.* On peut dire de même à tout blasphémateur : Tu appartiens aux régions infernales, lu es un vrai disciple de Lucifer, puisque lu parles le langage des damnés. — Selon saint Antonin, les damnés, dans l'enfer, ne sont occupés qu'à blasphémer Dieu et à le maudire.' Il cite à ce sujet le texte de l'Apocalypse concernant les pervers qui, dans l'excès de la douleur, dévorent leurs langues, et blasphèment le Dieu du ciel.* Après quoi le saint ajoute que celui qui a le vice du blasphème, montre qu'il appartient déjà à la classe des damnés, puisqu'il fait ce qu'ils font.^

A la malice du blasphème se joint ordinairement la malice du scandale; car, le plus souvent, ce péché se commet extérieurement et en présence des autres. Saint Paul reprochait aux Juifs d'être cause, par leurs péchés, que les Gentils blasphémaient notre Dieu et tournaient sa loi en dérision.*' Or, combien plus coupables sont les chrétiens qui, par leurs

(1) Blasphemia est peccatum diabolicum, loquela infernalis; sicut enim Spiritus Sanctus loquitur per bonos, ita diabohis per blasphèmes. Mansi. Tr. 11. dise. 7.

(2) Vere et tn ex illis es; : nam et loquela tua manifestum te facit. Matlh. 26. T5.

(3) Non aliud opus ibi exercent, i.isi blasphemare Deum et maledicere. P. 2. tit. 7. c. 5. § 2.

[A] Et commanducaverunt linguas suas prae dolore, et blasphemaverunt Deum cœli. Apoc. 16. 10.

(5) Qui ergo hoc vitio detineiur, ostendit se pertinere ad statuin damnatoruni, ex quo exercet artera corum.

(6) Noman enim Dei per vos blasphematur inter Génies. Rom. 2. 24.

ShKM. A. 48

558 s. LUI. DERNIEH OlM. APRÈS LA PENTECOTE.

blasphèmes, induisent les autres chrétiens à les imiter! Je fais ici une question : Comment se fait-il que, dans cerlaints provinces, on n'entend personne qui blasphème, ou, du moins ce pcchc y est rare, tandis que, dans d'autres provinces, le blasphème règne à tel point, qu'on peut y appliquer ce que Dieu disait par l'organe d'Isaïe : Mon nom ne cesse d'être blasphémé.^ — Sur les places, dans les maisons, au milieu des villes et des campagnes, on n'entend que blasphèmes; d'où cela vient-il? Cela vient de ce que les uns apprennent des autres à blasphémer : les enfants l'apprennent de leurs parents, les ouvriers de leurs maîtres, les petits des grands. Surtout dans certaines familles, il semble que le blasphème se transmet en héritage : le père est blasphémateur, et puis le blasphème passe aux enfants, aux petitsenfants, et aux autres descendants qui se succèdent dans ce bel héritage! — Ah! père maudit du ciel! au lieu d'apprendre à vos enfants à bénir Dieu, vous leur apprenez à blasphémer Dieu ou ses saints! — Mais, dites-vous, je les reprends, quand je les entends blasphémer. — Eh bien! à quoi cela sert-il, quand votre bouche leur donne le mauvais exemple?

De grâce, vous surtout qui êtes pères de famille, ne blasphémez jamais, et gardez-vous spécialement de blasphémer devant vos enfants; car c'est un péché tellement grave, que je ne sais comment Dieu pourrait encore vous supporter. Et si vous entendez votre fils blasphémer, reprencz-lc sévèrement; frappcz-le même, brisez-lui la bouche, comme parle saint Jean Chrysostome, votre main en sera sanctifiée.* Certains parents, si leur fils ne fait pas sa besogne à temps, l'accablent de coups de bâton; mais, s'ils l'entendent blasphémer les saints, ils en rient, ou du moins, ne disent rien.

(1) Jugiter tota die nomen meum blasphematur. /s. 52. 5.

(2) Contere os ipsius, manura tuam percussione sanctifica. Ad pop. Ant. hom. /.

SUR LE BLASPHEME. Oo9

Sainl Grégoire* rapporte (pi'un enfant de cin([ ans, d'une famille noble de Kome, avait pris l'habitude de blasphémer le nom de Dieu, et son père n'avait pas soin de le corriger. Un jour, après avoir ainsi blasphémé plusieurs fois, il s'écria tout à coup que des hommes noirs voulaient le prendre, et courut dans les bras de son père; mais ces hommes noirs, qui étaient des démons, le firent expirer entre les bras du père, et emportèrent son âme en enfer.